Hadis 57: Yang Berkulit Gelap

Amirul Mukminin AS bersabda: “Seorang lelaki akan muncul dari anak-anak ku di akhir zaman, berkulit putih…”  Ilam AlWara hal.465 v.52 p.25 Bihar AlAnwar
 
 
 
Imam Al Saadiq AS: “Berdahi cerah..berkulit putih"Ilam AlWara hal.465
 
Abu Muhammad al Hassan Ibn Ali ketika ditanya tentang siapa Sahibul Amr, beliau berkata: “Tariklah tirai itu..” Kemudian aku melihat seorang bayi berdahi cerah dan bermuka putih.” Kamal Al Deen hal. 437 Bab 43
 
Abu Basir dari Imam Sadiq AS: “Ya Abu Muhammad, umat Muhammad SAW tidak akan melihat sebarang kelegaan, kecuali anak kepada Bani Fulan mempunyai sebuah kerajaan yang akan musnah. Apabila ia musnah, Allah akan mengutuskan untuk umat Muhammad seorang lelaki dari kami Ahlulbait AS, yang hidup zuhud dan beramal untuk petunjuk serta tidak mengambil sebarang rasuah dari pemerintahannya. Demi Allah, aku mengenalinya dengan namanya dan nama bapanya. Dan kemudian beliau akan datang kepada kami, seseorang dengan ketinggian sederhana[غليظ القصره i.e. seperti Imam Ali AS], yang mempunya tahi lalat dan dua tanda, pemimpin yang adil, Hafiz kepada apa yang dia tinggalkan, beliau akan menyebarkannya dengan keadilan dan ketenangan setelah ia dipenuhi dengan kezaliman serta ketidak adilan.. Bihar v.52 p.269
 
Jadi Imam Mahdi AS berwajah cerah dan berketinggian sederhana.
 
Sifat Mahdi Pertama AS:
 
Daripada Yahya Ibn Al Nawfili: Aku berjumpa Abu Al Hassan Musa Ibn Jaafar AS di Baghdad apabila beliau selesai menunaikan solat Zuhur, beliau mengangkat tangannya dan aku mendengar beliau bersabda: “Kau adalah Allah, tiada tuhan selain MU, yang pertama dan terakhir, yang zahir dan batin. Aku memohon untuk meninggikan darjat Muhammad dan keluarga Muhammad dan untuk mempercepatkan kemunculan yang akan membalas dendam terhdap musuh mu dan mencapai apa yang Kau janjikan…” Aku berkata: “Siapakah yang disebutkan oleh kamu?” Beliau menjawab: “Dia adalah Mahdi dari keluarga Muhammad SAW."
 
Seorang yang mempunyai perut yang luas, bulu mata yang lentik, kaki yang melengkung sedikit, berbahu bidang, berkulit gelap, dengan kegelapan yang datang darinya kekuningan kerana berjaga malam.."."Bihar Al Anwar v.83 hal.81
 
ثم قال (عليه السلام): بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين بعيد ما بين المنكبين، أسمر اللون، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا، بأبي من لا يأخذه في الله لومة لائم، مصباح الدجى، بأبي القائم بأمر الله.
 
 
Nabi SAW bersabda: “Seorang lelaki dari anak-anakku, beliau kelihatan seperti Bani Israel, beliau akan muncul setelah kesulitan di dalam umat ku serta ujian, warna kulitnya seperti Arab, berumur 40an, wajahnya seperti yang bersinar, beliau akan menyebarkan di muka bumi ini keadilan setelah ia dipenuhi dengan kezaliman.." Malahem Wal Fitan Ibn Tawoos hal.141
 
Rasulullah SAW bersabda: “Mahdi adalah lelaki dari anak-anakku, wajahnya seperti planet yang bersinar, warna kulitnya seperti orang Arab, dan badannya seperti Bani Israel." Bihar AlAnwar v.51 hal.65
 
Al Baqir AS tentang sifat Mahdi Pertama: “Beliau adalah yang mana pigmennya mempunyai kesan kemerahan, bermata sebam, bulu mata terputus, berbahu bidang, ketombe di kepalanya dan tanda di wajahnya. Rahmat Allah ke atas Musa AS.” (Al Ghaibat Numani hal.223)
 
Musa AS bukanlah berwajah putih, dan beliau mempunyai sosok yang tinggi. Riwayat berikut membuktikannya:
 
 
Dari Abu Abdullah AS: “Jibril, Mikail dan Israfil datang dengan tunggangan pada Rasulullah SAW, jadi baginda mengambil salah satu dari tunggangan itu dan yang mempunyai pelana.. Kemudian kami naik ke langit ke enam, dan kami melihat seorang lelaki yang berkulit coklat(Aadam) dan beliau sangat tinggi.. Siapakah itu wahat JIbril?” Beliau menjawab: “Itulah saudara mu, Musa AS ibn Imran."
Bihar Al Anwar v.18 hal.18
 
 
Jelas di sini, figur kedua ini bukanlah Imam Mahdi AS. Ia merujuk kepada Mahdi Pertama, yang turut disebutkan dalam hadis sebelumnya, bahawa ibunya adalah wanita berkulit gelap(Rujuk Hadis 25 dan 26). Maka tidak menghairankan Mahdi Pertama mewarisi kompleksi ibunya.
 
Sayed Ahmad Al Hassan AS mempunyai ciri seperti yang disebutkan.
 


فرق الصفات بين الإمام محمد بن الحسن ع و أحمد الحسن ع:
 
= في صفة الإمام المهدي ع: ورد عن الإمام علي بن أبي طالب ع (.. كث اللحية، أكحل العينين ، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى، أجلى ، في كتفه علامة) الملاحم و الفتن السيد بن طاووس الحسني ص 73. — من قصة لقاء علي بن مزهيار للإمام المهدي ع قال ( … و إذا هو كغصن بان و أو قضيب ريحان، سمح سخي تقي نقي ، ليس بالطويل الشامخ و لا بالقصير اللازق، بل مربوع القامة، مدور الهامة، صلت الجبين ، أزج الحاجبين ، أقنى الأنف ، سهل الخدين،على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر) الغيبة – شيخ الطوسي ص 265. — عن أمير المؤمنين ع قال: ( … لو لم يخرج لضربت عنقه، يفرح بخروجه أهل السماوات و سكانها،و هو رجل أجلى الجبين، أقنى الأنف ، ضخم البطن، أزيل الفخذين، بفخذه اليمنى شامة، أفلج الثنايا و يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما و يجورا) كتاب الغيبة – محمد بن ابراهيم النعماني ص 215. عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين ع – و هو على المنبر – : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان : شامة على لون جلده و شامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه و آله، له اسمان: اسم يخفى و اسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد و أما الذي يعلن فمحمد…) كمال الدين و تمام النعمة – الشيخ الصدوق ص 653 — وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( المهدي رجل من ولدي وجهج كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي .. ) رواه ابن الجوزي
 
 
———————————————————————————
 
= حديث في صفة الإمام أحمد الحسن ع:::عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر الباقر ع: جعلت فداك إني قد دخلت المدينة و في حقوي هميان فيه الف دينار ، و قد أعطيت الله عهدا أنني أنفقها ببابك دينارا ديناراأو تجيبني فيما أسألك عنه، فقال: يا حمران سل تجب، و لا تنفقن دنانيرك، فقلت: سألتك بقرابتك من رسول الله ص أنت صاحب هذا الأمر و القائم به؟ قال: لا، قلت: فمن هو بأبي أنت و أمي، فقال : ذلك المشرب حمرة الغائر العينين، المشرف الحاجبين، العريض ما بين المنكبين ، برأسه حزاز ، بوجهه أثر، رحم الله موسى) غيبة النعماني:215 — عن يحيى بن الفضل النوفلي قال: دخلت على ابي الحسن موسى ابن جعفر ع ببغداد حين فرغ من صلاة العصر ، فرفع يديه إلى السماء و سمعته يقول: أنت الله لا إله إلا أنت الأول و الآخر و الظاهر و الباطن ،…، أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد،و أن تعجل فرج المنتقم لك من أعدائك، و أنجز له ما وعدته يا ذا الجلال و الإكرام. قال:قلت: من المدعو له: قال:ذلك المهدي من آل محمد صلى الله عليه و آله. ثم قال: بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين، بعيد ما بين المنكبين، أسمر اللون ، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا و راكعا…) بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 83 ص 81.
 
 
غلام أصفر الساقين اسمه أحمد . بشارة الاسلام ص 30 ، مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي الشاهرودي – ج 8 – ص 53
 
بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 52 ص 269 : وجدت في كتاب الملاحم للبطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فأخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس يرى امة محمد فرجا أبدا مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم ، فإذا انقرض ملكهم ، أتاح الله لامة محمد برجل منا أهل البيت ، يشير بالتقى ، ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ، ثم يأتينا الغليظ القصرة ، ذو الخال والشامتين القائد العادل ، الحافظ لما استودع ، يملاها عدلا وقسطا كما ملاها الفجار جورا وظلما.
 
مناقشة*_* نجد أن الإمام المهدي ع في خده خال ،أما الإمام أحمد الحسن ع ففي وجهه أثر .. و الأثر يختلف عن الخال. فالأثر كما يطلق عليه بالعامية العراقية ( الأخت).
 
كما أن الإمام المهدي ع أزج الحاجبين بينما المهدي الأول مشرف الحاجبين
 

Hadis 56: Mengambil Ahkam Dari Al Qaim Sebelum Kebangkitannya

 
افي: ج 1 ص 371 ح 3 – علي بن محمد رفعه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك متى الفرج ؟ فقال: – (القائم إمام ابن إمام، يأخذون منه حلالهم وحرامهم قبل قيامه، قلت: أصلحك الله إذا فقد الناس الامام عمن يأخذون ؟ قال: إذا كان ذلك فأحب من كنت تحب وانتظر الفرج فما أسرع ما يأتيك
Abu Basir bertanya kepada Abu Abdullah a.s: "Bilakah Faraj?" Beliau bersabda: "Al Qaim adalah Imam anak kepada Imam. Mereka mengambil halal dan haram darinya sebelum kebangkitan beliau." Aku bertanya: "Semoga Allah memperkukuh keadaan mu, bagaimana jika manusia tidak menjumpai Imamnya, dari siapa harus mengambilnya(halal dan haram)?" Beliau menjawab: "Jika berlaku sebegitu, cintailah orang yang telah kamu cintai dan tunggulah faraj, pantasnya akan sampai kepada kamu." 
Rujukan: Mu'jam Ahadis Imam Mahdi Jilid 3, Halaman 417
Namun bagaimana ini mungkin, sedangkan Imam Mahdi a.s tidak memunculkan dirinya untuk ditanya tentang Ahkam? Kemunculan beliau, seperti yang difahami oleh kumpulan Shiah hanyalah untuk memulakan revolusi dengan para sahabatnya telah sedia berhimpun di Masjidil Haram, jadi bila pula kita dapat bertanya kepada beliau?
Jelas sekali yang disebut Qaim di sini adalah merujuk kepada Mahdi Pertama, atau "lelaki dari keturunannya" yang akan muncul sebelum Imam Mahdi demi menyeru kepada beliau.
وأخرج نعيم بن حماد، عن علي بن أبي طالب قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية عشر شهرا، يقتل ويمثل ويتوجه

إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.
Amirul mu`minin dalam ucapannya: “Akan muncul seorang laki dari timur sebelum al-Mahdi dari keluarganya. Ia membawa pedang di atas pundaknya selama lapan bulan, membunuh dan membunuh dan bergerak menuju Baitul Maqdis.”
 Rujukan: (al-Mumhidun/al-Kurani, 110)

Hadis 55: Apabila Sufyani Keluar Datanglah Kepada Kami

 

 عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:السفياني  لابد منه ، ولا يخرج إلا في رجب ، فقال له رجل: يا أبا عبد الله إذا خرج فما حالنا ؟قال: إذا كان ذلك فإلينا

 

Daripada Khilad al Saig dari Abu Abdullah(as): "Al Sufyani adalah tidak dapat dielakkan, dan dia tidak akan muncul kecuali dalam bulan Rajab." Seorang lelaki bertanya kepadanya: Ya Aba Abdillah, jika beliau muncul, bagaimana keadaan kami?" Dia menjawab: "Datanglah kepada kami." Bihar al Anwar, jil 52, hal. 135
 


ٌا سدٌر، ألزم بٌتك وكن اًا ) : حلس من أحلاسه u عن  سدٌر، قال :قال أبو عبد الله

 واسكن ما سكن اللٌل والنهار، فإذا بلغك أن السفٌانً قد خرج فارحل إلٌنا ولو على

 )رجلك.

 

 

Imam al Sadiq(as): "Wahai Sudair, tetaplah di rumah mu dan jadilah seperti  dari kalangan ahlas dan tetaplah di dalamnya, siang dan malam. Dan jika seseorang mengisytiharkan bahawa Sufyani telah muncul, maka bergeraklah kepada KAMI walaupun dengan berjalan kaki." Bihar al Anwar, JIl. 52, hal 303
 
 


 ٌقول( :إذا خرج السفٌانً ٌبعث u وعن  ٌونس بن أبً ٌعفور، قال :سمعت أبا عبد الله

.( شاًا ٌج إلٌنا اًا ش إلٌكم، فإذا كان كذلك فأتونا على كل صعب وذلول ٌ

 

 

Imam al Sadiq(as): "Apabila Sufyani muncul, dia akan menghantar tentera kepada kami dan kepada kamu. Jika itu terjadi, datanglah kepada kami dengan setiap sa'ab atau thalul." Bihar al Anwar, JIl. 52, hal 261;
 
 
Hadis-hadis di atas menyebutkan arahan Ahlulbait AS agar pergi kepada mereka apabila Sufyani muncul. Namun siapakah dari kalangan Ahlulbait AS yang wujud ketika kemunculan Sufyani, sedangkan Imam Mahdi AS akan muncul selepas Sufyani LA?
 
Telah diketahui dari hadis-hadis yang lepas, ada seorang Mahdi yang wujud ketika kemunculan Sufyani(sila rujuk ahadis yang lepas). Kita juga mengetahui Al Yamani akan muncul sebelum Sufyani.
 

عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: يخرج قبل السفياني مصري ويماني . 

 
Imam Sadiq a.s telah berkata:”Sebelum muncul Sufyani adalah orang-orang Mesir dan Al Yamani”. Bihar Al Anwar v.52 p.210
 
Maka jelas di sini, KAMI yang disebutkan adalah Mahdi = Yamani = Qaim = Ahlulbait AS = Ahmad
 
 

Hadis 54: Setiap Panji Sebelum Al Qaim

 

روى الكليني في "الكافي" (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل
 
Abu Abdullah AS: “Setiap panji yang ditegakkan sebelum kebangkitan Al Qaim, para sahibnya adalah taghut yang disembah selain Allah.” (Al Kafi 8/295; Ghaibat al Numani halaman 110)
 
 
Hadis di atas adalah sebuah hadis yang sangat terkenal dan merupakan salah satu hujah yang kerap diguna pakai oleh pihak penentang ke atas Ansar. Namun tanpa mereka sedari, mereka telah terperangkap dengan hujah mereka sendiri, kerana hadis di atas sememangnya membuktikan kebenaran klaim Ansar Imam Al Mahdi.
 
Andaian: Al Qaim Di Atas Adalah Imam Al Mahdi AS
 
Baik, satu soalan. Adakah wujud atau tidak, berdasarkan kata-kata Aimmah Ahlulbait AS, akan kemunculan mana-mana panji yang memberi petunjuk sebelum kezuhuran Imam Mahdi AS?
 
Jawabannya sudah tentu, “YA”.
 

في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة – محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. 

  

 Imam Baqir a.s bersabda: “Tiada panji yang lebih mendapat petunjuk selain daripada panji Al Yamani, panjinya adalah panji petunjuk, kerana dia mengajak kepada Sahib kamu (Imam Al Mahdi a.s). apabila keluar Al Yamani, maka diharamkan penjualan senjata ke atas orang ramai dan setiap muslim. Dan apabila keluar Al Yamani, maka pergilah kepadanya kerana panjinya adalah panji petunjuk. Dan diharamkan bagi muslim untuk berpaling daripadanya, dan barangsiapa yang berbuat demikian adalah dari kalangan ahli neraka kerana dia mengajak kepada kebenaran dan jalan yang lurus.”[Al Ghaybah Al Nu’mani, ms 264.] 
 
Dan diketahui bahawa Al Yamani akan muncul sebelum Imam Mahdi AS. Maka di sini telah berlaku kontradiksi pada kata-kata Aimmah AS.
 
Pertama mereka menyatakan bahawa SEMUA panji yang muncul sebelum Imam Mahdi AS adalah panji taghut.
 
Namun dalam masa yang sama, mereka mengatakan bahawa akan ada panji petunjuk, sebelum kemunculan Imam Mahdi, yang mana ia wajib didokong dan penolakannya membawa kepada neraka.
 
Jadi bagaimana kita dapat menyelesaikan kontradiksi ini? Tidak dapat tidak, ia hanya dapat diselesaikan dengan menjadikan Al Yamani sebagai Al Qaim yang disebutkan dalam hadis di atas. Mantiknya mudah.
 
Semua panji sebelum Al Qaim adalah taghut.
 
Panji al Yamani adalah panji petunjuk dan haram berpaling darinya.
 
Muncul sebelum Imam Mahdi AS.
 
Maka Al Yamani = Al Qaim.
 
 

Hadis 53: Akan Dilahirkan Di Iraq Imam Bernama Ahmad



مذكور في الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدمين (عليهم السلام) يولد في مكة رجل معصوم اسمه أحمد وكنيته أبو القاسم وكذلك في قرية من العراق أحدهما نبي والآخر إمام ومذكور الليلة التي يولد فيها أحد الأحمدين



Disebutkan di dalam kitab yang diturunkan kepada para Nabi yang awal AS di Makkah akan lahir seorang maksum dan namanya adalah Ahmad, dan kuniyahnya Abul Qasim juga di perkampungan Iraq. Salah seorang darinya adalah Makkah dan seorang lagi adalah Imam, dan beliau disebutkan di malam tersebut bahawa salah satu Ahmad akan di lahirkan. (
Sharh Usool AlKafi Mawli Muhammad Saleh AlMazandarani v.12 p.421)

 

Dari pada kalangan 12 Imam, tiada seorang yang bernama Ahmad. Jelas, petikan di atas merujuk kepada Sayed Ahmad AS, Mahdi Pertama.

Hadis 52: Ibarat Dua Ekor Kuda

“..يخرج السفياني والمهدي كفرسي رهان،.."
 

Sheikh Ali Korani meriwayatkan hadis berikut di dalam kitabnya: “…Al Sufyani dan Al Mahdi akan keluar seperti dua ekor kuda lumba, Al Sufyani akan mendahului dan begitu juga Al Mahdi. [Mujam Ahadeeth AlImam AlMahdi halaman 424;Hadis 943, Na’im Ibnu Hammad]

 

Disebutkan bahawa Al Mahdi dan Sufyani diibaratkan dua ekor kuda

 
 

عن ابي عبد الله ع قال اليماني السفياني كفرسي رهان

 

 
Diriwayatkan daripada Ali bin Ahmad, dia berkata ianya telah dikatakan oleh Ubaydullah bin Musa, daripada Ibrahim bin Hashim, daripada Muhammad bin Abi Amir, daripada Hisham bin Salim, daripada Abi Abdillah, telah berkata: “Al Yamani dan Al Sufyani akan menjadi seperti dua kuda yang saling berlumba.” [Ghaybat Al Nu’mani, ms 305]
 
Al Yamani dan Al Sufyani juga diibaratkan dengan cara yang sama.
 
Al Mahdi + Al Sufyani = Dua ekor kuda
Al Yamani + Al Sufyani = Dua ekor kuda
 
Al Yamani= Al Mahdi

Hadis 51: Hamba Gasar Yang Tidak Dikenali Asal Usulnya

 

وقال (عليه السلام): لا بد من رحى تطحن فإذا قامت على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله، يكون النصر معه أصحابه الطويلة شعورهم، أصحاب السبال، سود ثيابهم، أصحاب رايات سود، ويل لمن ناواهم، يقتلونهم هرجا، والله لكأني أنظر إليهم وإلى أفعالهم، وما يلقى الفجار منهم والأعراب الجفاة يسلطهم الله عليهم بلا رحمة فيقتلونهم هرجا على مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية، جزاء بما عملوا وما ربك بظلام للعبيد

 

 

Imam Ali (a.s) di atas mimbar Kufah, berkata: “Di sana pasti terdapat penggiling yang akan menghancurkan dan apabila gandarnya mula bergerak, Allah akan mengutuskan hamba gasar, yang tidak diketahui asal-usulnya, kejayaan akan bersamanya, para sahabatnya akan mempunyai rambut yang panjang(simbolik untuk idea), Ashabul Sibal, pakaian mereka hitam, Ashab Panji Hitam. Celakalah sesiapa yang menentang mereka, mereka akan dibunuh, demi Allah seolah-olah aku sedang melihat mereka dan amalan mereka, dan apa yang akan dilihat oleh pelaku kejahatan dan bangsa Arab yang tidak berakhlaq. Allah akan membuatkan mereka bangkit ke atas mereka tanpa sebarang belas kasihan, mereka akan membunuh mereka di bandar mereka sendiri, di persisiran Furat kawasan laut dan kawasan gurun.” (Ghaybat Al Nu’mani, ms 265] 



 
Jadi akan ada hamba yang agung, yang tidak diketahui nasabnya dan kejayaan adalah bersama dengan lelaki tersebut. Apakah kejayaan tersebut? Sudah tentu kejayaan Ahlulbait AS dan agama Allah SWT. Imam Al Mahdi AS mempunyai nasab yang diketahui, jadi siapakah hamba yang tidak diketahui nasabnya ini?


 


(بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد) عن الصادق : "قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً (أي عدواً) لآل محمد صلى الله عليه وآله إلا قتلوه"

Bihar AlAnwar v.53 p.94
 

"…Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya (Surah al Israk).." Dari Al Sadiq AS: "Satu kaum yang Allah akan utuskan sebelum kemunculan Al Qaim, mereka tidak akan meninggalkan musuh keluarga Muhammad SAW melainkan dibunuh."



Jadi Imam AS menyatakan bahawa sebelum Al Qaim AS akan ada satu kaum, lihat dengan teliti, ia adalah ayat yang sama di baca Imam dan ditafsir seperti dibawah:

 

  • عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان يقرأ: (بَعَثْنا عليكم عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)(6)، ثمّ قال: (وهو القائم وأصحابه أولي بأس شديد)



Daripada Hamran dari Abu Jaafar AS yang membaca: "…Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya (Surah al Israk).." Dan dia adalah Al Qaim bersama sahabatnya yang paling utama lagi keras hukumannya." Bihar Al Anwar,  v.51 p.56-57



Jadi akan ada Qaim muncul sebelum Qaim AS, kerana Imam mengatakan akan ada kaum yang muncul sebelum Qaim di satu tempat setelah menafsirkan satu ayat dan di tempat lain, beliau AS menyatakan bahawa ia merujuk kepada Qaim dan para sahabatnya. Jadi kaum tersebut termasuk bersama Al Qaim sebelum Imam Al Mahdi AS dan beliau adalah Ahmad.
 

Hadis 49: Dicipta Atau Tidak Dicipta?

الغيبة للنعماني : علي بن أحمد ، عن عبد الله بن موسى ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد ابن سنان ، عن أبي الجارود قال : سمعت أبا جعفر يقول : لا يزالون ولا تزال حتى يبعث الله لهذا الامر من لا تدرون خلق أم لم يخلق 
 
 
Dari Abu Jaafar AS, beliau bersabda: “Masih tinggal dan terus tinggal, sehingga Allah akan mengutuskan untuk urusan ini seseorang yang kamu tidak tahu samada beliau dicipta atau tidak dicipta."


 
Adakah Shia meragui samada Imam Mahdi AS dicipta atau tidak dicipta?

Hadis 48: Leher Tidak Dipanjangkan Untuknya

 

Diriwayatkan dari Muhammad Ibn Musa Ibn Mutawakil r.a beliau berkata: Abu Ghanim al Khadim berkata: “Abu Muhammad(Imam Askari AS) mendapat anak, jadi beliau menamakannya Muhammad dan menunjukkannya kepada para sahabat beliau pada hari ketiga dan bersabda: “Ini adalah Sahib kamu selepas ku, dan penggantiku ke atas kamu dan beliau adalah Qaim yang kepada beliau leher dipanjangkan ketika ketibaannya, jadi bumi yang dipenuhi dengan kezaliman dan penindasan akan dipenuhi dengan keadilan dan kemakmuran oleh beliau.” Kamaluddin wa Tamamun Ni’mah, Halaman 396


 
: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم. أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم. ويضيف – منبها لهم إلى أن هذه هي فرصتهم الوحيدة في المهدى (ع) – قائلا: أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا (1).
ونجد أنه عليه السلام عرض ولده على أصحابه في اليوم الثالث من ولادته، وأعطاهم المفهوم الأساسي الصحيح الذي أوكله الله تعالى إليه، وعين لهم تكليفهم تجاهه بصفته الامام بعد أبيه. وقال لهم: هذا صاحبكم بعدي وخليفتي عليكم.. وهو القائم الذي تمد إليه الأعناق بالانتظار. فإذا امتلأت الأرض جورا وظلما، خرج، فملأها قسطا و عدلا (2).


 


Hadis di atas menunjukkan umat Shia sanggup bermatian untuk Imam Muhammad al Mahdi AS, yakni Al Qaim. Cuba perhatikan pula hadis di bawah:
 
 

2ز- الغيبة للنعماني : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن عباد بن يعقوب عن يحيى بن يعلى ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن عبد الله بن عطا قال : قلت لأبي جعفر : أخبرني عن القائم فقال : والله ما هو أنا ولا الذي تمدون إليه أعناقكم ولا يعرف ولادته ، قلت : بما يسير ؟ قال : بما سار به رسول الله هدر ما قبله واستقبل .
 
Daripada Abdullah bin ‘Atha, dia telah berkata: “Aku telah berkata kepada Abu Jaafar (a.s) supaya memberitahu aku berkenaan Qaim.” Seraya Al Baqir (a.s) berkata: Demi Allah dia bukanlah seorang yang kamu sanggup memanjangkan leher (bermatian) untuknya, dan tidak diketahui masa lahirnya.” [Ghaiba Al Nu’mani, ms 173]

 
 
Juga hadis berikut:


 
" دخلت على أبي جعفر الباقر (عليه السلام) ((1)) وعنده جماعة، فبينا نحن نتحدث وهو على بعض أصحابه مقبل إذ التفت إلينا وقال: في أي شئ أنتم؟ هيهات هيهات لا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تمحصوا، هيهات ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تغربلوا، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم إلا بعد إياس، ولا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى يشقى من شقي، ويسعد من سعد ".


 
Jadi hadis kedua ini telah menyanggahi hadis pertama dengan menyatakan Al Qaim ini adalah orang yang tidak sanggup kita bermatian untuknya. Jadi bagaimana kita mencari penyelesaian untuk kedua hadis ini?

 
 
Wasiat Nabi SAW membuktikan bahawa hadis pertama adalah ditujukan kepada Imam kedua belas sementara hadis kedua pula adalah untuk Mahdi Pertama, yang juga seorang Qaim, bernama Ahmad.


 
Ahlulbait AS mempunyai perancangan strategik di akhir zaman dan ia adalah satu ujian kepada mereka yang mendakwa menjadi pengikut kepada Ahlulbait AS untuk beriman dengan apa yang disebutkan oleh Aimmah AS. Inilah sebabnya hanya wujud 10,000 dan 313 orang yang bersama dengan Imam Mahdi AS kerana majoriti umat tidak akan beriman dengan Ahmad.


 
 
6 – أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني أحمد بن يوسف الجعفي أبو الحسن من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
" مع القائم (عليه السلام) من العرب شئ يسير.
فقيل له: إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير.
قال: لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا، وسيخرج من الغربال خلق كثير " ((1)).
 
Imam al Sadiq AS bersabda: “Bersama Al Qaim AS adalah sedikit sekali orang Arab. Mereka yang menyebut tentang urusan ini adalah ramai. Akan ada manusia yang dibezakan, diuji dan ramai manusia yang akan meninggalkan(urusan ini) akibat dari tapisan ini. Ghaibah al Nu’mani Halaman 212


 
Jadi yang menyebut tentang urusan Imam Al Mahdi AS adalah ramai sekali, namun akan ada ujian dan tapisan yang menyebabkan ramai meninggalkan wilayah ini.

Hadis 47: Motto Panji Hitam Adalah Ahmad, Ahmad

Moto Panji Hitam: Ahmad

 

وقال الإمام الباقر (ع) (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم ((أحمد ، أحمد)) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص343.

 

Imam Baqir a.s bersabda: “Allah swt mempunyai perbendaharaan di Thaliqan yang bukan emas dan bukan juga perak, ianya adalah 12,000 orang dari Khurasan, bendera mereka adalah “Ahmad, Ahmad. Mereka dipimpin oleh seorang pemuda dari Bani hashem yang menunggang keldai perang, memakai bandana merah, seolah-olah aku melihatnya di seberang Sungai Furat. Jika kamu mendengar tentangnya, maka bergegaslah kepadanya, walaupun merangkak di atas salju” [Mutakhab Al-Anwar Al-Mudhi’ah, ms343]

Hadis 46: Keturunan dan Keturunan kepada keturunan

5 – أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن حماد بن عيسى عن عبد العلي بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول، ان الله عز وجل خص عليا " ع " بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وما يصيبه له، فأقر الحسن والحسين له بذلك ثم وصيته للحسن وتسليم الحسين للحسن ذلك حتى افضى الامر إلى الحسين لا ينازعه فيه أحد له من السابقة مثل ماله واستحقها علي بن الحسين لقول الله عز وجل (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب واعقاب الأعقاب.
 

Dari Abdul Al Ali bin Ayun yang berkata: Aku mendengar Abu Abdullah AS bersabda: "Allah swt mengkhususkan Ali dengan wasiat Rasulullah SAW dan apa yang berkaitan dengannya, ia adalah untuk beliau. Jadi Al Hassan dan Al Hussain menerimanya dari beliau. Kemudian wasiat beliau adalah untuk Al Hassan dan Al Hussain menerimanya dari Al Hassan sehinggalah urusan itu pergi kepada Al Hussain dan tiada siapa yang dapat mempertikaikan tentangnya, dari mereka yang sebelumnya. Jadi Ali ibn Al Hussain AS menuntutnya dengan firman Allah swt: "Dalam pada itu, orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak atas setengahnya yang (lain) menurut (hukum) Kitab Allah"(8:75). Jadi ia tidak akan jadi sedemikian setelah Ali Ibn Al Hussain AS kecuali pada keturunan dan keturunan kepada keturunan."Ilal AlShara'e v.1 p.207



shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83…%A9_0?pageno=207#top



Sheikh Nathem AlUqaily:


Jadi kita perlu bertanya mengapa Imam Sadiq AS menyebut "keturunan dan keturunan kepada keturunan" di mana beliau AS mengulangi perkataan "keturunan" sebanyak dua kali. Perkataan Aqaab adalah jamak untuk perkataan Aqab dan ia merujuk kepada sembilan maksumin AS, jadi tidak perlu mengulanginya sekali lagi agar ayat beliau menjadi benar(tepat). Jadi sudah tentu ada sebab dan manfaat dari maksud perkataan "Aqaab" yang kedua. Ini kerana Imam AS tidak akan berkata-kata lebih dari yang diperlukan, dan mereka adalah pakar dalam kefasihan dan Balaghah. Dan apa yang disebutkan serta mereka yang memikirkan tentang riwayat ini bersama beberapa riwayat lain, akan memahami bahawa Imamah setelah Hussain AS akan menerusi dua peringkat yang berbeza antara satu sama lain… dan ia adalah: peringkat Aimmah dan peringkat petunjuk, iaitu keturunan para Imam AS dan keturunan para Mahdi AS selepas Imam Mahdi AS, dan inilah sebab beliau AS mengulangi perkataan "keturunan".






 
Dari Mufadhal Ibn Umar dari Jaafar Ibn Muhammad AS: Aku bertanya tentang firman Allah SWT: "Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah, maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya.(2:124) apakah kalimah ini?” Beliau AS bersabda: “Ia adalah kalimah yang diterima Adam AS dari Tuhannya, jadi Allah mengampuninya apabila beliau berkata: “Aku memohon padaMu di atas hak Muhammad dan Ali dan Fatimah dan Al Hassan dan Al Hussain agar mengampunkan ku.” Jadi Allah mengampunkan beliau, Dia adalah maha Pengampun dan Maha Pengasihani.” Jadi aku bertanya padanya: “Wahai anak Rasulullah SAW, apakah yang dimaksudkan dengan firman Allah: "maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya”? Beliau AS menjawab: “Beliau bermaksud, beliau menyempurnakannya sehingga Al Qaim 12 Imam dari anak Al Hussain AS.” Mufadhal berkata: Aku bertanya kepadanya: “Wahai anak Rasulullah SAW, terangkan kepada ku tentang firman Allah: "Dan Nabi Ibrahim menjadikan kalimah itu tetap kekal pada keturunannya, supaya mereka kembali” (43:28)?” “Beliau maksudkan Imamah dengan ayat ini, Allah swt menjadikannya selepas Al Hussain AS sehingga hari penghakiman.” Aku berkata kepada beliau: “Wahai anak Rasulullah SAW, jadi bagaimana Imamah terjadi pada anak-anak Hussain AS dan bukan Hassan AS, sedangkan kedua mereka adalah anak Rasulullah SAW, dua anak singa dan Penghulu Pemuda Syurga?” Beliau AS menjawab: “Musa dan Harun AS adalah Nabi, Rasul dan saudara, jadi Allah swt menjadikan kenabian pada keturunan Harun dan bukan keturunan Musa AS. Dan tidak ada sesiapa yang boleh berkata: “Mengapa Allah buat begini”. Imamah adalah Khilafah Allah di muka bumi ini, dan tiada siapa boleh berkata mengapa Allah menjadikannya pada keturunan Hussain AS dan bukan Hassan AS, kerana Allah SWT adalah yang paling bijak dalam tindakannya: "Ia tidak boleh ditanya tentang apa yang Ia lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya kelak.” (21:23)
Kamal AlDeen hal.358-359



57 – حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي (3) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " (4) ما هذه الكلمات؟

قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب الله عليه وهو أنه قال: " أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على " فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم. فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله " فأتمهن "؟

قال: يعني فأتمهن إلى القائم اثني عشر إماما تعسة من ولد الحسين عليهم السلام.

قال المفضل: فقلت: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: " وجعلها كلمة باقية في عقبه " (1) قال: يعني بذلك الإمامة، جعلها الله تعالى في عقب الحسين إلى يوم القيامة، قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام وهما جميعا ولدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال عليه السلام: إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وأخوين فجعل الله عز وجل النبوة في صلب هارون دون صلب موسى عليهما السلام، ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله ذلك، وإن الإمامة خلافة الله عز وجل في أرضه وليس لأحد أن يقول: لم جعله الله في صلب الحسين دون صلب الحسن عليهما السلام، لان الله تبارك وتعالى هو الحكيم في أفعاله " لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون " (2).



Sheikh Nathem AlUqaily

Di dalam riwayat ini, Abu Abdullah AS pertamanya menjelaskan bahawa Allah telah menyempurnakan kalimah pada keturunan Al Hussain AS sehingga Al Qaim AS dan kemudian beliau meneruskan dengan jawaban beliau yang lain bahawa Allah telah menjadikan Imamah dalam keturunan Hussain AS sehingga hari penghakiman. Dan kita faham dari sini bahawa Allah SWT menjadikan satu kalimah yang kekal dalam keturunannya, yakni para Imam selepas Imam Mahdi AS yang disempurnakan oleh beliau AS, iaitu Imamah para Mahdi. Atau katakan darjat petunjuk yang datang selepas datang selepas darjat Wilayah dan Imamah, pemahaman ini menjadi semakin jelas jika difahami sepenuhnya bahawa Hari Kiamat tidak akan terjadi sejurus selepas kewafatan Imam Mahdi AS. Tetapi umur beliau AS adalah pendek dalam Daulah Keadilan Illahi seperti yang diriwayatkan dalam riwayat dan akan ada selepasnya para Imam dan Hujjah yang akan memimpin Daulah Keadilan ini yang dijanjikan Allah pada manusia.



shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83…%D8%AD%D8%A9_387#top

Hadis 45: Seeraj Di Dalam Rumah Sahibul Amr Yang Bangkit Dengan Senjata

 

عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحد بن محمد بن رباح ، عن محمد بن العباس ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، عن المفضل قال : سمعت أبا
عبدالله عليه السلام يقول : إن لصاحب الامر بيتا يقال له : بيت الحمد فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى يوم يقوم بالسيف لايطفى
 
Imam as Sadiq AS bersabda: “Sahibul Amr mempunyai sebuah rumah yang dikatakan Baitul Hamd(Rumah kepujian), DI DALAMNYA ADALAH SEBUAH SEERAJ(lampu) yang bercahaya sejak beliau dilahirkan sehinggalah beliau bangkit dengan pedang, ia tidak padam.” (Safinat al Bihar, JIlid 1, Halaman 115)
 
Siapakah yang diumpamakan sebagai SEERAJ ini? Yang disebut "dilahirkan di dalam rumah Sahibul Amr"? Jelas individu ini merujuk kepada orang lain selain Imam Muhammad al Mahdi AS. Dan beliau akan bangkit dengan senjata. Tidak syak lagi, beliau adalah keturunan Imam Mahdi AS, kerana dilahirkan dirumah beliau. Kita harus merujukkan perkara ini ke hadis yang lain.
 
 

وأخرج نعيم بن حماد، عن علي بن أبي طالب قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية عشر شهرا، يقتل ويمثل ويتوجه

إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.

 

Amirul mu`minin dalam ucapannya: “Akan muncul seorang lelaki dari timur sebelum al-Mahdi dari keluarganya. Ia membawa pedang di atas pundaknya selama lapan bulan, membunuh dan membunuh dan bergerak menuju Baitul Maqdis.” (al-Mumhidun/al-Kurani, 110) 

 

Orang yang akan mengangkat pedang ini adalah lelaki dari timur yang merupakan keturunan Imam Mahdi AS. Di hadis lain, keturunan Imam Mahdi AS dari timur ini juga disebut sebagai Sahibul Amr.

 

 

 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني حمدان بن منصور، عن سعد بن محمد، عن عيسى الخشاب قال: قلت للحسين بن علي عليهما السلام: أنت صاحب هذا الامر؟ قال: لا ولكن صاحب الامر الطريد الشريد الموتور بأبيه، المكني بعمه (1)، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر (2).

 

Dari Isa Al Kashab yang berkata; Aku berkata kepada Al Hussain Ibn Ali AS: "Adakah kamu adalah Sahibul Amr?" Beliau AS bersabda: "Bukan, tetapi Sahibul Amr adalah yang ditinggalkan(tareed), pelarian(shareed), mawtoor oleh bapanya, dan gelaran beliau adalah pakciknya, beliau akan mengangkat senjata di atas bahunya selama lapan bulan." (Kamaluddin halaman 318) 

 

Maka, dengan penjelasan dari hadis-hadis lain ini, seeraj ini merupakan anak keturunan Imam Mahdi AS. Jika tidak, siapa lagi?