Bantahan Komprehensif Al-Yamani Bukan Dari Negara Yaman Moden

Nampaknya persoalan Yamani dari Yaman masih lagi diputarkan iramanya oleh para penentang dakwah Ahmed Al-Hasan. Kami sudah tanggapi isu ini berkali-kali, namun kerana dihidupkan semula, maka tiada salahnya saya menanggapi secara ringkas point-pointnya agar tiada lagi keraguan sekitar Yamani dari Yaman.

 

Point Pertama: Yaman Bukan Negara Yaman

 

Terdapat banyak pembuktian yang menunjukkan apabila para Imam menyebutkan sebutan Yamani dan Yaman, ia tidak merujuk kepada negara Yaman di masa kini. Perlu diingat bahawa Yaman merujuk kepada sebuah wilayah yang sangat besar merangkumi Hijaz malah sedikit Iraq. Sementara negara Yaman sekarang ini masih baru diasaskan dan dibahagikan wilayahnya di abad ke 20.

 

Terlalu mudah untuk kita sekadar menyatakan Yaman di dalam sebutan hadis adalah Yaman sebagai negara di zaman ini. Saya akan bahaskan beberapa contoh hadis yang membuktikan Yaman bukan merujuk kepada negara Yaman moden.

 

  1. Nabi Muhammad Adalah “Dari Yaman”

 

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: “كذبت، إن خير الرجال أهل اليمن، والايمان يمان وأنا يماني,”

 

Diriwayatkan dari Nabi Muhammad (s) bersabda: “Kamu telah berdusta, sesungguhnya lelaki terbaik adalah Ahli Yaman, dan Iman adalah Yaman dan aku adalah Yamani.”

 

Rujukan:

 

→Kanz al’Aamil, Jil.12 hal.54, Hadis.33967

→al-Usool alSita Ashara hal.81 (atau al-Usool alSita Ashara min al-Usool al-Awaliya hal.250)

→Mustadrak Safeenat alBihar, Jil.10 hal.602

→Bihar alAnwar, Jil.57 hal.232

 

Pemerhatian: Jelas Nabi bukan berasal dari Yaman Moden, bermakna sebutan Yaman tidak boleh sama sekali dinisbatkan Yaman Moden.

 

  1. Wilayah Yaman Meliputi Kawasan Lebih Dari negara Yaman Moden

 

وقال الجزري: “في الحديث الايمان يمان، والحكمة يمانية، إنما قال (صلى الله عليه وآله) ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة، وتهامة من أرض اليمن، ولهذا يقال: الكعبة اليمانية،”

 

Berkata Al-Jazari (seorang ulama): “Di dalam hadith “Iman dari Yaman dan hikmah adalah Yamani”, baginda (s) menyatakan sebegini kerana Iman bermula dari Makkah, dan ia sebahagian dari Tuhama, dan Tuhama adalah sebahagian dari bumi Yaman, dan kerana ini disebutkan Kaabah Al-Yamani.”

 

Rujukan: Manaqib Ali Abi Thalib, Jilid 1 halaman 133, Bihar Al-Anwar, Jilid 16, halaman 106

 

Jelas dari sini, menyebutkan kalam “Yaman” oleh Ahlulbayt (a) sebagai negara Yaman moden adalah satu kesimpulan yang terburu-buru, memandangkan wilayah Yaman meliputi banyak negara Arab sementara negara Yaman moden baru diasaskan dalam abad ke 20.

 

Ini belum lagi kalam agamawan awal seperti Allamah Majlisi yang menyebutkan hadis-hadis Imam Ma’sum sebagai hikmah Yamani. Rujuk prakata Allamah Majlisi dalam kitab Bihar Al-Anwar, Jilid 1. [و مهد أراضي قلوب المؤمنين لبساتين الحكمة اليمانية فدحاها]

 

Kesimpulan: Saya merasa tidak tenang untuk menerima tafsiran pihak penentang bahawa Yaman yang disebutkan adalah negara Yaman moden memandangkan sebutan dari Khalifah Allah dan agamawan awal menyebutkan sebaliknya. Malah perkataan Yaman dan Yamani itu sendiri mempunyai banyak maksud yang lain, dan telah kami bahaskan di sini: http://www.eramahdi.net/2012/12/28/al-yamani-antara-bahasa-dan-personaliti/ dan http://www.eramahdi.net/2013/01/03/kepelbagaian-al-yamani-dan-al-yamani-dari-yaman/

 

Cabaran kepada lawan: Pihak lawan harus membawakan sebuah dalil muhkam bahawa Yaman yang disebutkan dalam hadis mereka adalah negara Yaman moden yang baru diasaskan pada abad ke 20 ini, memandangkan Nabi sendiri menyebutkan dirinya sebagai Yamaniun.


Point Kedua: Al-Bada Boleh Terjadi Pada Tempat Kemunculan

Masih terngiang-ngiang kisah Bani Israel yang menolak Nabi Isa (a) kerana kononnya tempat kemunculan beliau tidak seperti yang disebutkan dalam Perjanjian Lama. Saya sudah pasti tidak mahu “menolak Al-Yamani” jika ia muncul dari tempat selain dari negara Yaman moden. Mujurlah para Imam Ahlulbayt sudah memberi amaran akan hal ini:

 

عن أبي عبيدة الحذاء: قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذا الأمر, متى يكون؟ قال: “إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه , ثم جاءكم من وجه فلا تنكرونه”

 

Abi Abidah Al-Haza bertanya kepada Abu Jaafar tentang urusan ini, dan bagaimana ia akan terjadi: “Jika kamu berharap beliau datang kepada kamu dari suatu tempat, dan kemudiannya beliau datang kepada kamu dari tempat lain, jangan menolak beliau.”

 

Rujukan:

 

→al-Imama wal Tabasir, hal.94, bab 23, Hadith.85

→Mu’jam Ahaadeeth al-Imam alMahdi (as) jil.3 hal.262 Hadith.789

→Bihar al-Anwar, jil.52, hal.268, Bab 25, Hadith.157

 

Pemerhatian: Dengan sebutan ini, maka saya tidak lagi boleh menjadikan “keluarnya Yamani dari negara Yaman moden” sebagai prasyarat utama, kerana para Imam melarang saya menolaknya.

 

Yamani adalah seorang hujjah Allah, maka cara untuk mengenalinya harus dikembalikan kepada kaedah mengenal hujjah yang diajarkan oleh para Hujjah. Kaedah ini terlindung, dan tidak dapat dituntut oleh sesiapa pun melainkan oleh empunyanya yang sebenar. Kami telah bahaskan tanpa kalah dan bantahan kaedah ini, yang masih tertegak tanpa tentangan sehingga kini. Baca di link berikut:

 

http://www.eramahdi.net/2011/12/17/peraturan-ilahi-dalam-mengenali-hujjah-atau-khalifah-allah-di-muka-bumi/

 

http://www.eramahdi.net/2013/02/28/bagaimana-mengenali-shohibul-amr-pemilik-urusan/

 

http://www.eramahdi.net/2012/11/03/bagaimana-mengenal-washi-sebenar/


 

Point Ketiga: Panji Kebenaran Semuanya Dari Timur

 

Terlalu banyak hadis yang menyebutkan panji hitam / panji kebenaran / panji Al-Mahdi datang dari timur. Dan panji apa lagi yang lebih benar dan wajib ditaati berbanding Panji Al-Yamani, yang merupakan Panji Al-Mahdi?

 

 

 

ورد عن النبي (ص): (… وسيخرج من هذا – أي علي (ع) – فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من المشرق، وهو صاحب راية المهدي).(المهدي المنتظر الموعود/ ب4: 107).

 

Nabi (sawas) memegang tangan Al Abbas dan tangan Ali (a.s) sambil berkata: “Di sana akan terdapat lelaki daripada keturunan lelaki ini (Al Abbas) yang akan memenuhi bumi dengan ketidakadilan dan penindasan, dan akan ada juga dari keturunan lelaki ini (Ali a.s) yang akan menyebarkan keadilan dan ketenangan. Apabila kamu melihat perkara ini berlaku, hendaklah kamu pergi kepada lelaki yang dia adalah Yamani, yang datang dari timur dan dia adalah seorang yg bersama-sama dengan panji Al Mahdi.” [Al-Mahdi Al-Muntather Al-Maw’ood bab 2, ms 207]

 

Jelas sebenarnya Yamani dari timur, bukan negara Yaman moden.


Dengan tiga point ini, maka hancurlah hujah bahawa Yamani itu berasal dari negara Yaman moden. Malah hakikatnya, sejarah dan hadis membuktikan, tempat kemunculan Al-Yamani itu tidak relevan dijadikan pegangan utama, kerana perancangan Allah yang ketat untuk melindungi urusanNya dari musuh. Pegangan yang harus dicengkam adalah Kaedah Mengenal Hujjah yang terlindung dari dituntut pendusta.

 

Saya ingin menyertakan juga beberapa hujah dokongan lain yang membuktikan Yamani bukan dari negara Yaman moden.


  1. Manuskrip awal kitab Kamaluddin wa Tamam Am-Ni’mah tidak menyatakan sebutan “dari Yaman”

 

Teks Kamaladdin wa tamam an ni’mah berusia 300 tahun

 

p1645 p1647


  1. Banyak rujukan lain yang meriwayatkan hadis ini tidak menyebut sebutan dari Yaman antaranya seperti berikut:

 

  • Ilaam Al-Wara Bi’Alam Al-Huda Jil.2 hal.233, Sheikh Al-Tabrasi
  • Kashf Al-Guma, Ibn Abi Al-Fateh Alarbili
  • Muntakhab Al-Anwar Al-Muthe’a , Sayed Buha Al-Deen Al-Najafi
  • Ithbat Al-Hudat, Muhammad ibn Hassan Al-Hur Al-Ameli Kamal Al-Deen jil.3 hal.468
  • Bihar Al-Anwar Jil.51 hal.218

 

Dan banyak lagi kitab yang tidak perlu disebutkan di sini. Dengan wujud banyak sekali riwayat yang tidak menyebutkan kedatangan Al-Yamani dari Yaman, menjadikan status sebutan tersebut sangat musykil untuk diterima begitu sahaja.


Pendapat bahawa Al-Yamani muncul dari Iraq turut dikongsi oleh ulama Syiah berikut:

Maka jelas, bukan kami sahaja yang menyatakan Yamani bukan dari negara Yaman moden.


Kesimpulan perbahasan:

 

  1. Setelah ditanggapi penghujahan yang diberikan, saya secara peribadi tidak dapat menerima secara terus bahawa Yaman yang disebutkan sebagai tempat kedatangan Al-Yamani adalah  negara Yaman Moden yang baru wujud di abad ke duapuluh ini.
  2. Para Imam Ahlulbayt memberi amaran untuk tidak menolak Pemilik Urusan jika beliau datang dari tempat yang berbeza dengan apa yang diharapkan.
  3. Sebutan Al-Yamani tidak tepat untuk dinisbatkan kepada tempat geografi, tetapi lebih tepat untuk dinisbahkan kepada gelaran individu yang merupakan orang kanan kepada Imam Mahdi
  4. Mutawatir hadis menunjukkan panji kebenaran dan panji Al-Mahdi akan muncul dari timur. Yamani adalah pemilik panji kebenaran dan panji Al-Mahdi. Beliau menyeru kepada Sahib Az-Zaman
  5. Teks awal kitab Kamaluddin tidak mempunyai kalimah (dari Yaman) dan begitu juga kitab-kitab lain pada hadis ini. Kami percaya terdapat tahrif pada hadis ini.
  6. Ulama Syiah juga menyatakan Al-Yamani akan muncul di Iraq, bukan negara Yaman moden kini.

 

Segala pujian bagi Allah, dengan ini saya tutup perbahasan ringkas ini. Allah Lebih Mengetahui.

 

Delusi Ateisme 1.7 Adakah Teori Penciptaan (Creationism) Dalam Satu Peringkat Tunggal Boleh Diterima Di Sisi Kaedah Saintifik?

can-creationism-and-evolution-coexist

Hakikatnya, sesiapa yang mempunyai latar belakang dalam evolusi dan bagaimana ia terjadi secara saintifik, atau telah membaca sebuah buku yang ditulis oleh mana-mana Saintis Evolusi, meneliti respon mereka kepada hujah (pent: Hujah anti evolusi) atau sekurang-kurangnya membaca buku yang ditulis Darwin pada abad ke sembilan belas, di mana Darwin telah memberi hujah balas kepada pelbagai hujah anti evolusi, seterusnya meneliti pula hujah mereka yang memanggil diri mereka sebagai autoriti dalam bidang agama dan apa yang telah ditulis oleh agamawan, mereka akan segera mengetahui bahawa para agamawan ini cuba menanggapi isu yang mereka tidak mempunyai ilmu tentangnya. Mereka langsung tidak memahami tentang evolusi, atau bagaimana ia terjadi menurut saintis. Sebaliknya, mereka memahami evolusi dengan cara yang terbalik, dan kemudiannya terus berhujah dalam cara yang sangat cetek dan simplistik berdasarkan pemahaman yang terbalik. Kita juga mendapati mereka mengulangi hujah asal Darwin – yang mana Darwin telah bentangkan dan bantah di dalam bukunya – sama seperti mereka persembahkan penghujahan yang cetek dalam percubaan mereka untuk menafikan ketepatan prinsip dan kaedah pentarikhan geologi yang digunakan untuk menentukan umur batuan yang berada di lapisan lebih tua, walaupun ketepatan metod-metod ini tidak dapat dinafikan. 

 

Mereka berhujah menentang Teori Evolusi, bertanya soalan seperti mengapa khatan pada kanak-kanak tidak diwarisi, dan mengapa mawas yang dilatih berjalan tidak menurunkan sifat tersebut kepada keturunannya. Apabila orang-orang biasa membaca hujah ini, iaitu orang-orang yang tidak tahu apa itu evolusi – maka mereka mungkin akan terpedaya dengannya. Namun kepada mereka yang memahami evolusi dan bagaimana ia berfungsi, hujah-hujah ini adalah hujah simplistik. Sifat yang diwarisi oleh generasi seterusnya adalah sifat yang tertulis dalam pelan genetik organisme tersebut, bukan sifat yang diperolehi, seperti sifat berjalan bagi mawas yang dilatih atau kanak-kanak yang dikhatankan. Ini adalah sangat jelas kepada ahli biologi evolusi.

 

Di sisi yang lain, sesetengah orang yang menentang Teori Evolusi menggandaikan bahawa Biologi Evolusi menyatakan bahawa organ kompaun dan kompleks seperti mata wujud melalui mutasi tunggal. Darwin sendiri tidak menyebutkan perkara ini, apatah lagi saintis moden. Mereka sepatutnya menyangkal apa yang diajarkan di universiti terkemuka di serata dunia. Universiti-universiti ini tidak mengajarkan bahawa organ kompaun dan kompleks seperti mata terjadi melalui mutasi tunggal, atau malahan, puluhan atau ratusan ribu mutasi. Hakikatnya mereka ini jahil berkenaan asas Teori Evolusi. Jadi orang-orang ini mempersembahkan versi rosak teori tersebut, dan memberi respon berdasarkan pemahaman rosak mereka. Ini tidak boleh diterima bagi mereka yang membaca buku mereka, dan membuatkan para pembaca ini membuat kesimpulan bahawa para agamawan ini telah ditewaskan oleh teori evolusi, dan juga oleh gerakan ateis, sebuah gerakan yang cuba ditentang oleh agamawan menggunakan teori penciptaan dalam satu peringkat tanpa evolusi. Teori ini bukan sahaja bercanggahan dengan biologi, geologi sejarah dan arkeologi, malahan turut menyanggahi makna literal skriptur keagamaan. Ini akan dijelaskan apabila kita membincangkan skriptur keagamaan seperti Al-Quran, yang dengan jelas menunjukkan penciptaan terjadi dalam banyak peringkat dan melalui evolusi.

 

Satu soalan sudah memadai untuk meruntuhkan teori penciptaan dalam satu letusan yang mengecualikan evolusi. Tiada keraguan lagi, telah terbukti melalui sejarah geologi, apabila lapisan batu itu lebih tua, ia mengandungi organisme berdarjat lebih rendah, dan apabila lapisan batu itu lebih baharu, ia mengandungi organisme yang lebih berkembang dari lapisan sebelumnya. Isu di sini adalah isu perkembangan:dari bakteria kepada eukaryotes kepada organisme multi selular, sehingga menjadi ikan purba, kemudian vetebrata dan ikan, seterusnya makhluk amfibia dan haiwan darat, dan seterusnya.

 

Jadi persoalannya adalah: mengapa Tuhan mencipta makhluk hidup dalam beberapa letusan / peringkat dan dalam tempoh masa yang berbeza, sementara di setiap tempoh masa, Dia menciptakan makhluk yang lebih berkembang dari sebelumnya, sehingga menyebabkan sesiapa yang melihatnya mempercayai makhluk tersebut berkembang dari makhluk sebelumnya? Adakah mereka yang menafikan evolusi mengatakan bahawa Tuhan mahu menipu kita? Maha suci Tuhan dari perkara tersebut. Adakah mereka mempunyai  penjelasan yang logik dan saintifik, selain dari evolusi, untuk beberapa peringkat yang saling silih berganti dalam masa, perkembangan dan kompleksiti?

 

Sebagai contoh jika kita melihat paus dan dolfin yang sekarang ini tinggal di dalam air, yang dilihat berkembang dari mamalia yang hidup di darat, kita akan mendapati – berdasarkan fosil yang telah ditemui setakat ini – sebuah rantaian perantara organisme yang muncul secara berturut-turut dalam tempoh tersebut, setiap satu darinya terpisah selama jutaan tahun.

 

Mereka bermula sebagai mamalia darat, kemudian perlahan-lahan berkembang untuk tinggal di dalam air. Kita dapati setiap kumpulan berevolusi secara progresif untuk untuk hidup selesa di dalam air, sehingga akhirnya menghasilkan ikan paus.  Adakah ada sebarang penjelasan yang logik atau jawaban mengapa Tuhan menciptakan makhluk-makhluk ini dalam tempoh masa secara berturut-turut, sehingga menyebabkan sesiapa yang melihatnya membuat rumusan bahawa ikan paus adalah hasil dari rantaian organisme ini yang muncul secara berturutan dalam dari masa ke semasa, secara progresif ke arah kehidupan dalam air?!

 

Saya percaya tiada jawaban yang logik melainkan evolusi. Jika tidak, jawaban alternatif yang bercanggahan dengan sains, adalah dengan menuduh Tuhan melakukan semua ini untuk menipu manusia, namun maha suci Dia dari semua pertuduhan ini.

 

Apabila kita melihat ikan paus dan dolfin, kita akan dapati mereka berenang dengan menggerakkan badan mereka ke atas dan bawah dengan cara yang sama mamalia darat berlari. Mereka tidak berenang seperti ikan, yang mana kebanyakan mereka berenang dengan gerakan sisi ke sisi. Apabila kita memerhatikan ikan paus, kita mendapati mereka melahirkan anak dan menyusukan melalui susu yang dihasilkan oleh kelenjar susu, dengan cara yang sama dengan mamalia yang lain.

 

Kadang kala penentang evolusi juga terpaksa menggunakan buku tulisan ahli biologi dan ahli genetik yang menentang, atau bersifat kritikal terhadap teori evolusi, tanpa mereka mengetahui bahawa sesetengah dari mereka bukanlah menafikan evolusi, namun sekadar menganggapnya sebagai sebuah proses yang terkawal, atau mereka mempersembahkannya dengan cara yang baru. Sebagai contoh, saintis berselisih tentang bagaimana mutasi berinteraksi (kelajuannya, pemberhentiannya dll) untuk memberi kesan kepada kepelbagaian biologikal. Ada perbezaan yang besar antara mereka yang mengatakan teori evolusi itu benar dengan Tuhan mengawal proses tersebut dan mereka yang mengatakan teori tersebut batil.

 

Kepercayaan mereka yang sama adalah Tuhan itu wujud, bukan teori evolusi itu salah. Sebagai tambahan, tidak semua kenyataan dari biologis mempunyai nilai saintifik. Seseorang itu tidak sepatutnya hanya sekadar mempersembahkan pendapat, terutamanya pendapat yang diyakini oleh dirinya. Bukti dokongan juga perlu dipersembahkan agar manusia boleh melihat samada ia mempunyai nilai ilmiah, atau ia telah dinafikan secara saintifik, atau isunya telah diselesaikan. Banyak universiti dan pusat kajian di seluruh dunia yang mengguna pakai standard saintifik yang tepat ini dan mempunyai pakar yang menilai kertas-kertas kajian, buku dan pengkritik teori saintifik. Jika sememangnya ada kritikan saintifik yang berharga oleh pakar, universiti dan pusat kajian ini akan segera menggunapakainya, ia akan diterbitkan dan dipromosikan, seminar saintifik akan diadakan untuk membincangkannya.

 

Bagaimanapun, apa yang kita lihat adalah berlawanan. Hari ini, di semua universiti ternama seluruh dunia, teori evolusi adalah satu-satunya penjelasan kewujudan hidupan di bumi. Sesiapa yang mahu mencari kebenaran secara bersendirian dengan menjalankan kajian saintifik sekurang-kurangnya perlu mempunyai ilmu yang memadai dalam geologi sejarah, biologi evolusi, geneik, antropologi dan arkeologi. Mereka kemudiannya perlu membaca kritikan saintifik terhadap teori evolusi dan respon ke atasnya, agar kedudukan menjadi kukuh dan berharga secara saintifik. Bagaimanapun, jika seseorang hanya mengatakan ada sesetengah biologis telah memberi jawapan balas terhadap teori evolusi dalam buku tertentu, atau sesetengah saintis telah mengatakan bahawa teori evolusi itu adalah palsu, atau jika seseorang itu merujuki individu yang bukan seorang pakar dalam menilai teori tersebut, maka ini jelas adalah pendirian yang diadakan dan tidak saintifik. Apabila kamu membaca penilaian saintifik mereka, kamu akan mendapati kadang kala mereka kekurangan kredibiliti, kerana mereka mempersembahkan teori evolusi dengan cara yang licik, terbalik lalu kemudiannya memberi respon kepadanya (pent: dalam keadaan yang terbalik juga). Seolah-olah respon mereka adalah untuk orang-orang awam yang tidak tahu langsung tentang teori evolusi, dan menjadi alat pemasaran kepada kajian mereka yang tidak signifikan. Tiada asas saintifik untuk respon-respon ini. Malah respon ini hanya didasarkan kerana hakikat bahawa penulisnya mempunyai ijazah sarjana dalam biologi, atau di dalam bidang yang tidak relevan dengan topik, seperti kosmologi.

 

Kesimpulannya, sesiapa yang mengatakan mahu membantah teori evolusi tidak sepatutnya mengubahnya atau memutar belitkannya. Dia harus membantah teori ini seperti mana ia dipersembahkan di universiti terkemuka di seluruh dunia hari ini, bukan seperti yang dia bayangkan, atau seperti yang dipersembahkan secara salah oleh penentang teori ini.

 

Sebuah peringatan: Saya menyedari mereka yang menolak teori evolusi teleh mengulangi hujah yang sama, yang telah dibentangkan oleh saintis evolusi serta seterusnya diberi respon oleh mereka sendiri. Adalah tidak bersesuaian untuk mereka yang mendakwa sebagai orang berilmu dan mendakwa telah menafikan teori itu secara saintifik. Mereka patut membaca dan mengenali apa yang telah direspon oleh saintis evolusi terhadap penghujahan mereka, ada yang telah dibentangkan oleh Darwin sendiri pada abad ke sembilan belas. Oleh itu, sesiapa yang mengulangi hujah yang sama adalah mereka yang samada tidak mampu berdiskusi dan menafikan respon dari saintis evolusi kepada hujah-hujah ini, atau, beliau tidak membaca apa yang ditulis oleh saintis evolusi, dan tidak tahu bahawa para saintis ini adalah yang pertama membentangkan dan memberi respon terhadap penghujahan ini serta berdozen hujah yang lain. Apa pun, adalah tidak bersesuaian bagi mereka untuk menulis apa pun tanpa sebarang ilmu.

 

 


 

 

 

 

Delusi Ateisme 1.6 Beberapa Agamawan Syiah dan Teori Evolusi Bhg. 2

post-94256-0-90982800-1345671374Sayyid Muhammad Shirazi Dan “Dialognya” Bersama Darwin

 

Sayyid Muhammad Shirazi menjawab teori Darwin di dalam sebuah buku yang berjudul "Antara Islam Dan Darwin". Beliau menyebutkan dirinya di awal buku tersebut sebagai "Yang Mulia, Autoriti Agama Besar, Imam Shirazi, 'semoga dipanjangkan umur beliau'. Tidak ada salahnya bagi kita untuk meneliti penghujahan beliau ke atas sains sejarah geologi dan teori evolusi untuk menentukan samada ia mempunyai nilai saintifik, atau "beliau telah mendengar secara salah, lalu menjawab secara salah". Shirazi membayangkan apa yang Darwin akan jawab, dan menjawab bagi pihak Darwin, dan kemudiannya beliau akan menjawab di bawah nama "Muslim", nama yang dipilih untuk dirinya dalam "dialog" ini.

 

 Di dalam bukunya, Shirazi menulis:[1]

 

Darwin [Shirazi membayangkan apa yang akan diucapkan oleh Darwin]: Eksperimen itu adalah pemeriksaan dan bukti-bukti yang lain.

 

Pemeriksaan: Jika seseorang itu memeriksa lapisan-lapisan bumi, dia akan mendapati fosil-fosil tumbuhan, haiwan dan manusia. Fosil setiap lapisan ini adalah saling berbeza antara setiap lapisan. Selain itu, semakin hampir fosil tersebut kepada lapisan luaran bumi, maka ia menjadi semakin ideal, sementara jika ia semakin jauh dari lapisan luaran bumi, maka ia menjadi semakin kurang ideal.

 

Muslim [Shirazi merespon kepada kononnya jawapan Darwin]:  Bagaimana ini berkaitan dengan evolusi, mengetahui asal usul hidupan dan manusia dijadikan daripada monyet?

 

Darwin [ Shirazi membayangkan apa yang akan diucapkan oleh Darwin ]: Sekarang saya katakan, kaitannya adalah:

 

1. Lapisan bawah bumi mengandungi fosil cengkerang, span, batu karang, udang, ikan, organisme sel tunggal bercengkerang dan tumbuhan alfalfa.

2. Lapisan kedua mengandungi pokok pain, pokok palma, reptilia, burung, ikan dan marsupial.

3. Lapisan ketiga mengandungi ular, ikan paus, mawas dan pohon moden.

4. Lapisan keempat mengandungi mammoth, kuadraped berbulu, manusia dan semua pokok moden.

 

Muslim [Shirazi]:

 

Pertama sekali, bagaimana anda membuktikan semua lapisan fosil ini wujud? Dan bagaimana anda membuktikan dakwaan anda bahawa semua lapisan fosil ini berevolusi dari lapisan sebelumnya?

 

Kelima: Jika kita mengandaikan manusia tidak wujud di semua lapisan bawahan, adakah perubahan fosil secara berturut ini membuktikan evolusi sebagai benar? Bagaimana jika seseorang memberitahu anda bahawa Tuhan mencipta hidupan span di lapisan bawah ini dan seterusnya, bagaimana anda memberi respon?

 

Seterusnya, adakah kewujudan kereta kecil di tingkat bawah sebuah bangunan, kereta yang lebih besar di tingkat kedua, kereta yang lebih besar ditingkat ketiga dan seterusnya, kerana mereka mempunyai saiz yang pelbagai, membuktikan kereta ini berevolusi dengan sendirinya dan setiap satu darinya tidak dibina secara berasingan?

 

Sebagai tambahan, katakan ada satu tanah runtuh di bandaraya New York, dan 1000 tahun kemudian, seseorang menemui bangunan tersebut bersama aras-aras dan kereta-kereta. Adakah mereka boleh mengatakan seperti yang anda katakan? Bagaimana respon anda jika mereka berkata sedemikian?

 

Apa bezanya antara anda dan apa yang mereka katakan? (AI-Shirazi 1972. sumber bahasa Arab}.

 

Respon: Dengan begitu sahaja, dengan sedik gerakan pena, serta penghujahan yang sangat ringkas, beliau ingin memusnahkan sejarah geologi dan segala kemajuannya, dan kemampuannya untuk menentukan umur lapisan-lapisan bumi, dan seterusnya umur fosil yang berada di dalamnya. Shirazi berkata:

 

…bagaimana anda dapat membuktikan dakwaan anda bahawa semua lapisan fosil ini wujud?

 

Kemudian, di dalam dialognya, beliau mendakwa sains, Darwin (atau dengan sesiapa sahaja beliau berbicara) tidak dapat menjawab soalan-soalan ini!

 

Berkenaan dengan contoh bangunan tersebut, nampaknya Sayed Shirazi membayangkan ahli geologi mengklasifikasikan lapisan bumi berdasarkan susunan yang mana berada di atas atau bawah, tanpa apa-apa standard saintifik atau peraturan untuk mengurangkan risiko kesilapan secara signifikan. Jadi beliau membayangkan para geologis ini akan mengabaikan peristiwa alami seperti tanah runtuh, gempa bumi, letusan gunung berapi, atau pergerakan plat tektonik bumi tanpa sebarang perhatian kepada semua ini semasa mereka menetapkan standard saintifik untuk klasifikasi.

 

Sepatutnya beliau pertama sekali patut mengenali kaedah geologikal untuk mengklasifikasikan dan menentukan umur lapisan bumi, mekanisme konventional dan kaedah pemeriksaan, dan samada kaedah ini tepat atau tidak secara saintifik, agar beliau tidak mempersembahkan hujah yang sangat naif dan simplistik, namun dalam masa yang sama menyebutkan beliau sebagai seorang Imam dan seorang Ayatollah!

 

Umumnya, sesiapa yang mencari kebenaran hanya perlu menyiasat untuk mendapati kaedah saintifik berikut digunakan untuk mengklasifikasikan umur lapisan-lapisan bumi:

 

1. Kaedah Pentarikhan Relatif:

 

Kaedah ini bergantung kepada beberapa faktor termasuk: Untuk sebarang giliran lapisan batu yang tidak dirosakkan oleh bukaan atau lipatan, lapisan bawah adalah lebih tua dari lapisan atasnya, dan seterusnya. Oleh itu, menentukan lapisan yang lebih tua bukanlah secara rambang seperti yang dibayangkan oleh Shirazi, is adalah klasifikasi yang tertakluk kepada standard saintifik. Asasnya, kaedah ini menentukan umur lapisan batu secara relatif dengan lapisan batu yang lain, tanpa mengetahui umur sebenar bagi setiap lapisan.

 

2. Kaedah Pentarikhan Mutlak:

 

Kaedah ini mengguna pakai elemen radioaktif isotop. Apabila meningkat tua, nukleas sebuah atom itu akan mereput dan membentuk isotop radioaktif.

 

Pereputan ini berlaku pada kadar tetap bagi setiap elemen. Oleh itu, tempoh masa bagi lapisan batu yang mengandungi isotop radioaktif dapat dikira dengan membandingkannya dengan isotop asal yang diketahui. Kaedah ini telah masyhur selama berdekad lamanya, dan diketahui lama sebelum Shirazi menulis bukunya. Sekarang ia digunakan untuk menentukan umur lapisan batu dengan ketepatan tinggi. Beberapa isotop digunakan untuk menentukan umur batu, fosil dan bahan organik, seperti Carbon (C) dan Argon (Ar)

 

Inilah bagaimana Shirazi memberi respon kepada Darwin dan para Saintis Evolusi:

 

"Dan bagaimana anda membuktikan dakwaan bahawa fosil di setiap lapisan ini telah berevolusi dari lapisan sebelumnya?"

 

Jawaban bagi soalan ini sangat mudah. Kita ada lapisan bumi, setiap satu di atas lapisan yang lain, yang telah diperiksa menggunakan kaedah saintifik yang berketepatan tinggi tanpa sebagai ruang untuk kesalahan. Kita telah mendapati lapisan bawah adalah yang paling tua, dan lapisan atas adalah lapisan yang paling baru, perbezaan umur antara lapisan sesetengahnya mencapai ratusan juta tahun.

 

Lapisan yang lebih tua mengandungi organisme yang primitif, dan semakin kita bergerak ke atas, organisme menjadi semakin maju, berevolusi dan kompleks.

 

Oleh itu, tidak dapat dikatakan bahawa keseluruhan proses penciptaan terjadi dalam satu letusan, kerana sesetengah organisme ini datang selepas ratusan juta tahun dari organisme yang lain. Malah, kompleksiti dan kepelbagaian jasad datang setelah  jasad yang ringkas selama ratusan juta tahun.

 

Analisis, klasifikasi dan perbandingan organisme kemudiannya dilaksanakan dengan kaedah saintifik yang ketat, seperti Perbandingan Anatomi, dengan alatan analitikal yang paling canggih. Berdasarkan bukti saintifik dan kajian, didapati fosil-fosil ini adalah generasi organisme yang telah berevolusi dari organisme yang lain.

 

Sesiapa yang menolak keputusan ujian dan keputusan saintifik ini akan mengatakan organisme ini dicipta secara terus, setiap kumpulan pada tempoh waktunya. Bagaimanapun, mereka harus menerangkan mengapa Tuhan menciptakan mereka dalam kumpulan dan menampakkan seperti setiap satu darinya berevolusi dari yang lain. Adakah ia untuk menipu manusia?! Yang Maha Besar adalah jauh dari pertuduhan ini.

 

Oleh itu, isunya mudah: Organisme ini telah berevolusi dari sesama mereka.

 

Hari ini, kita dapat menguji perkara ini di dalam makmal, memanipulasi gene dan mencipta organisme dari spesis baru.

 

Shirazi juga berkata:

 

Kesembilan: Andaian bahawa sel pertama adalah sel hidup tidak cukup untuk memberikan kehidupan kepada jutaan atas jutaan organisme. Adakah kewujudan sekeping besi menjelaskan kewujudan jutaan tan besi? Semestinya tidak! (Al-Shirazi 1972, Diterjemahkan).

 

Respon: Saya tidak pasti samada Shirazi memahami konsep pembiakan. Adakah beliau tahu di dalam makmal, satu sel bakteria tunggal boleh menggandakan diri untuk membentuk jutaan sel bakteria?! Saya percaya ini sudah memadai untuk membuktikan penggandaan kehidupan adalah satu perkara yang semulajadi dan biasa, setelah material dan persekitaran yang sesuai tersedia. Saya percaya bahawa tidak dapat dinafikan, bumi menyediakan keadaan yang mencukupi untuk hidupan berkembang, dan ini adalah sesuatu yang dapat diuji dengan mudah di dalam makmal. Variasi hidupan adalah sangat semulajadi dan tidak dapat dielakkan, selagi kita ingat bahawa wujud asas untuk kehidupan fizikal – pelan genetik –  dan wujud mutasi yang sentiasa terjadi dalam pelan ini yang menghasilkan variasi. Jika variasi, pembiakan dan alam semula jadi yang memilih hidupan yang paling kuat untuk terus hidup itu wujud, dan organisme hidup mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya melalui reproduksi, evolusi pasti akan terjadi.

 

Shirazi juga berkata :

 

Kedua: Jika alam semulajadi memilih yang terkuat, mengapa tumbuhan dan haiwan primitif masih wujud? Mengapa alam semulajadi tidak menukarkan mereka kepada bentuk terbaik?

 

Ketiga: Mengapa anda melihat [2] haiwan yang kurang kuat menyerang yang kuat dan membunuh mereka yang lebih kuat? Sebagai contoh, singa membunuh manusia, haiwan berbisa seperti kala jengking dan ular menyengat dan menggigit manusia (iaitu haiwan yang lebih kuat) dan membunuh mereka, kuman (mikrob) membunuh manusia yang lebih kuat.

 

Keempat: Mengapa benda yang lebih kuat berubah menjadi kurang kuat? Seperti mana manusia menjadi lemah lalu mati, dan kemudiannya menjadi tanah, perkara yang sama terjadi kepada tumbuhan dan haiwan.

 

Kelima: Mengapa wujud fosil haiwan yang telah pupus, yang tergolong dalam haiwan dari kalangan kelas atasan, dari sudut saiz badan dan kesempurnaan bentuk..?

 

Keenam: Apakah sebenarnya bentuk "alam semulajadi yang memilih?"

 

Jika ia mempunyai akal, pemahaman dan perasaan, maka apakah ia?

 

Jika ia tidak mempunyai akal atau pemahaman, maka bagaimana ia memilih?

 

Jika seseorang mengatakan "kepingan besi itu telah memilih batu bata menjadi pasangannya", bukankah ia kedengaran mengarut dan tidak masuk akal?

 

Bagaimana alam semulajadi boleh disebutkan dengan sifat "pemilihan ini" yang lebih baik dari pemilihan semua saintis, bijak pandai, para filsuf, ahli ilmu, pemahaman dan pengalaman?!(Al- Shirazi 1972, diterjemah) .

 

Respon: Kenyataan Shirazi bahawa mawas dan tumbuhan tidak berevolusi adalah batil. Ini adalah perkara sejarah yang dapat dibuktikan dengan mudah berdasarkan perbandingan fosil, serta merujuk kepada fakta berkaitan arkeologi dan fosil. Sebagai contoh, telah terbukti bahawa tumbuhan berbunga tidak wujud di masa silam, jadi tumbuhan telah berevolusi. Mawas juga telah berubah dan berevolusi, mawas yang kita lihat hari ini adalah berbeza sama sekali dengan mawas pertama. Tidak wujud mawas besar di masa silam, malah 70 juta tahun yang lepas, tidak wujud mawas sama sekali. Yang wujud hanyalah mamalia kecil, yang mana makhluk masa kini, termasuk mawas, berevolusi darinya, setelah dinasor menjadi pupus.

 

Berkenaan dengan kenyataan Shirazi berkaitan haiwan yang lebih rendah kedudukannya membunuh individu dari kalangan atasan:

 

Sebagai contoh, singa memburu manusia, haiwan berbisa seperti kala jengking dan ular mengigit atau mematuk manusia (i.e haiwan yang lebih kuat) lalu membunuh mereka, dan kuman (mikrob) membunuh manusia yang lebih kuat. Andaian beliau bahawa contoh ini adalah penafian kepada pemilihan semulajadi membuktikan beliau tidak mempunyai pemahaman dalam perkara ini. Singa, kala jengking, ular, bakteria dan virus semuanya mewakili kaedah alam semulajadi yang mengelilingi sesuatu spesis yang sedang menjalani pemilihan – dalam contoh beliau, adalah manusia.

 

Kaedah ini memilih individu yang terkuat, atau mereka yang dapat mengelakkan dan mengalahkan halangan-halangan ini, dari kalangan spesis itu untuk terus hidup dan mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya. Sebagai tambahan, ahli dari spesis yang sama kadang kala memainkan peranan sama dengan lebih agresif berbanding ahli spesis yang lain, kerana mereka bersaing untuk ruang yang terhad di dalam persekitaran yang dikongsi bersama,

 

 

Saya akan persembahkan sebuah contoh berdasarkan standard Shirazi untuk membantu mereka yang terpedaya dengan beliau untuk memahami apa yang saya katakan:

 

Andaikan kita berada 2 juta tahun yang lepas di mana sebuah spesis manusia bernama Homo Erectus wujud. Spesis ini mempunyai otak yang kecil (lebih besar dari chimpanzi namun lebih kecil dari Homo Sapiens, atau manusia moden). Adalah dipercayai spesis manusia moden, Homo Sapiens, berevolusi dari Homo Erectus dan menjadi spesis yang berasingan dua ratus ribu tahun yang lepas. Sekarang mari kita bayangkan bahawa kita sekarang sedang memerhatikan sekumpulan Homo Erectus yang terdiri daripada 10 betina remaja dan 10 jantan remaja, yang dikelilingi oleh pemangsa yang merbahaya seperti singa, haiwan berbisa seperti kala jengking dan ular dan bakteria merbahaya. Kumpulan 10 orang remaja ini berbeza antara satu sama lain, seperti biasa, sesetengahnya tinggi, dan ada juga yang rendah.

 

 

Ada yang mempunyai kaki yang lurus, dan ada juga yang mempunyai kaki yang bengkok sedikit, sifat yang diwarisi yang memperlahankan kelajuan mereka. Sesetengahnya mempunyai badan yang kuat, ada juga yang lemah. Sesetengahnya mempunyai ketahanan yang tinggi terhadap bakteria, dan sesetengah yang lain mempunyai ketahanan yang rendah terhadap bakteria. Ada yang mempunyai otak yang lebih besar dari yang lain, dan ada juga yang berotak kecil. Maka apabila mereka diserang oleh pemangsa, yang terkuat, paling laju dan paling cerdik dari kalangan mereka selalunya akan terus hidup, sementara yang paling lemah, paling lambat dan kurang cerdik akan mati.

 

Sebagai contoh, mereka yang cerdik akan menjumpai satu cara untuk menghalang ular dari mematuk lebih kerap dari yang kurang cerdik, dan dengan ini, yang lebih cerdik (mereka yang mempunyai otak yang lebih besar dan bagus) akan terus hidup, menjadi dewasa, membiak dan mewariskan gen nya kepada generasi baru. Dengan cara ini, generasi selepas generasi, berdasarkan variasi, pemilihan dan reproduksi, saiz otak dan kelurusan kaki akan tertegak lebih kuat, sama juga dengan ketahanan terhadap bakteria serta sifat yang lain. Sama juga, manusia, rusa, ular dan bakteria semuanya akan menjadi sebahagian dari alatan alam semulajadi kepada singa.

 

Oleh itu, jika kita mempunyai dua ekor singa, salah seekor dari mereka adalah kuat dan laju, sementara seekor lagi lebih lemah dan lambat, ke tahap lebih lambat dari kelajuan purata seekor rusa dan antelop yang tinggal di persekitaran tersebut, singa itu berkemungkinan besar akan mati, atau menjadi terlalu lemah sehingga tidak dapat bersaing dengan jantan yang lain, membiak, melahirkan dan mewariskan gen kepada generasi seterusnya. Sementara, singa yang kuat dan laju berkemungkinan besar dapat mengawan, membiak dan mewariskan gennya. Inilah caranya alam semulajadi memilih mereka yang paling mampu terus hidup dan bertahan di dalamnya. Berkenaan dengan rusa, singa adalah alatan alam untuk memilih dengan cara alam akan memilih rusa yang laju, yang paling mampu mengelak dan melepaskan diri dari pemangsa. Dengan cara ini, gen yang paling mampu bertahan dengan alam semulajadi akan berterusan, sementara gen yang tidak mampu bertahan akan dihapuskan. Jadi inilah pemilihan semulajadi dan keberterusan hidup bagi yang paling kuat, dan ianya bukanlah seperti yang difahami oleh Shirazi – bahawa ahli spesis yang kurang maju tidak dapat mengapa-apakan spesis yang lebih maju. Beliau mempersembahkan hujah beliau berdasarkan kepada salah faham ini. 

 

Baki penghujahan Shirazi adalah berdasarkan salah faham beliau tentang pemilihan semula jadi. Jika beliau tahu bahawa pemilihan semulajadi itu adalah keberterusan hidup bagi yang terkuat untuk hidup dan membiak di dalam persekitaran semulajadi organisme tersebut, maka beliau tidak akan mempersembahkan penghujahan yang sangat ringkas ini. Sebagai contoh, pemilihan semula jadi bagi haiwan yang tinggi yang tinggal di persekitaran yang mana makanan ada pada ketinggian tertentu bermakna haiwan yang cukup tinggi untuk mendapatkan makanan akan mewariskan sifat ketinggian kepada keturunan mereka. Ia juga bermakna, haiwan yang rendah akan samada mati, atau mereka tidak dapat mencari makanan yang mencukupi untuk membiak dan mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya.

 

Sebagai tambahan, sebuah persekitaran yang dapat memberikan makanan yang banyak kepada haiwan tertentu akan membenarkan ia bertambah saiz setiap kali ada mutasi yang memberika gen untuk pertambahan saiz. Oleh itu, pemilihan semulajadi untuk yang terkuat bermakna kondisi di dalam alam semulajadi tersebut yang membenarkan keberterusan hidup bagi sesetengah individu dari spesis tersebut yang mempunyai gen yang terpilih, dalam masa yang sama tidak membenarkan keberterusan yang lain. Ini kerana kondisi ini sesuai untuk individu yang terselamat, bukan untuk mereka yang mati – mereka yang tidak mewariskan gen mereka kepada generasi seterusnya kerana mereka tidak membiak.

 

Shirazi juga menulis dialog rekaan berikut

 

Darwin:  Bukti kedua adalah evolusi, yang terjadi dalam banyak spesis haiwan. Jadi kita melihat jika seorang manusia dilahirkan dalam cuaca dingin, dia akan menjadi putih. Perkara yang sama juga terjadi pada haiwan. Maka satu spesis mempunyai keadaan, bentuk dan sifat tertentu dalam setiap persekitaran. Sama juga pada tumbuhan. Oleh itu, jika ianya mungkin, maka tiada beza antara evolusi melintang, yang mana warna, saiz dan sifat sesuatu haiwan berubah kerana perbezaan cuaca dan keadaan lain, dan evolusi menegak, yang mana satu sel berubah menjadi tumbuhan, tumbuhan menjadi binatang dan binatang menjadi manusia.

 

Muslim [Shirazi]: Kesimpulan anda agak aneh, ada dua cara untuk melihat perkara ini di sini:

 

1. Individu haiwan, tumbuhan atau manusia berbeza sedikit sekali bergantung kepada perbezaan persekitaran dan cuaca, sementara dalam masa yang sama, semua individu ini tergolong dalam spesis yang sama, sama halnya dengan manusia, ada yang hitam, merah atau kuning.

 

Atau semua ahli spesis adalah beruang, namun semua beruang polar mempunyai sifat tertentu, sementara beruang lain di kawasan yang lebih panas mempunyai sifat yang lain.

 

Atau semua ahli spesis adalah pohon gandum, namun gandum Iraq mempunyai sifatnya dan gandum Australia ada sifatnya.

 

2. Bahawa satu perkara itu berbeza secara drastik berdasarkan perbezaan persekitaran, sebagai contoh, menjadi mawas dalam satu persekitaran, atau manusia / tumbuhan di persekitaran yang lain, walaupun semua mereka mempunyai asal usul tunggal.

 

Dari apa yang kami perhatikan, dan apa yang semua orang tahu ia benar, adalah pemerhatian pertama.

 

Berkenaan dengan pemerhatian kedua, apakah bukti anda untuk membuktikannya?

 

Ia seperti mengatakan:

 

Sama seperti tanah liat yang boleh digunakan untuk membuat bata, tembikar dan bahan binaan, ia juga boleh digunakan untuk membuat besi, batu permata dan air.

 

Adakah mungkin ada analogi seperti ini?

 

Darwin: Saya sedang berfikir!

 

Muslim [Shirazi]:Maka pembuktian kedua anda telah dinafikan. Apa bukti kamu yang ketiga? {Al-Shirazi 1972. Sumber bahasa Arab, diterjemah}.

 

Respon: Darwin telah difitnah dalam dialog imaginasi Shirazi. Darwin tidak pernah membahagikan evolusi secara menegak atau melintang, beliau juga tidak pernah mengatakan sebuah sel boleh berubah menjadi tumbuhan, tumbuhan menjadi binatang, atau seekor binatang menjadi manusia. Beliau juga tidak memperjuangkan transmutasi, sama seperti para ahli Biologi dan punctuationis.

 

Berkenaan dengan kata-kata Shirazi:

 

Dari apa yang kami perhatikan, dan apa yang semua orang tahu ia benar, adalah pemerhatian pertama.

 

Ini bermakna Shirazi telah mengakui evolusi tanpa menyedarinya. Beliau telah mengakui evolusi dalam had sebuah keluarga spesis, seperti keluarga Ursidae, sementara beliau menolaknya apabila ia mencapai tahap pemisahan taxonomi yang lebih tinggi. Oleh itu, beliaulah yang harus mempersembahkan bukti bahawa evolusi terhenti pada had sebuah keluarga spesis. Mengapa ia tidak mencapai pemisahan di tahap yang lebih tinggi, sebuah tahap yang mesti dicapai dengan berlalunya masa, memandangkan ia adalah hasil normal pengumpulan evolusi dalam suatu tempoh?

 

Kita mempunyai mutasi genetik yang pasti membawa kepada kepelbagaian. Kombinasi mutasi genetik, pemilihan semulajadi dan pembiakan akan membawa kepada kemunculan sifat yang baru dan khusus dalam sesebuah organisme, seperti saiz, bentuk, jenis rambut, kuku dan lain-lain. Perbezaan sifat ini menjadi jelas setelah beberapa ketika, perubahan ini terkumpul sedikit demi sedikit. Shirazi dan orang-orang seperti beliau menerima semua perkara ini namun ia terhad dalam konteks satu keluarga spesis sahaja. Ini bermakna mereka menerima fakta bahawa pengumpulan sifat perbezaan ini terjadi selama lebih ratusan ribu tahun, atau mungkin lebih dari beberapa juta tahun. Namun Shirazi tidak menerima bahawa perbezaan ini akan mencapai perubahan kepada spesis keluarga yang lain, walaupun pembezaan ini tidak dapat dielakkan akibat daripada pengumpulan variasi dalam tempoh waktu tertentu – puluhan juta tahun sebagai contoh. Ini cukup panjang untuk menekankan perpisahan spesis ini dalam satu jalan yang besar, menghasilkan klasifikasi biologi ke dalam keluarga spesis yang baru.

 

Beliau menerima bahawa adanya modifikasi secara berterusan dan pengstrukturan semula organisme bergantung kepada persekitarannya. Pengstrukturan dan modifikasi ini bertanggungjawab ke atas variasi antara beruang kutub dan beruang matahari, dengan mengambil kira perbezaan besar antara keduanya dalam bentuk, saiz, berat, warna, jenis makanan dan metabolisme. Bagaimanapun, Shirazi menolak penghujahan bahawa pengstrukturan dan modifikasi ini mencapai tahap variasi sehingga meletakkan hidupan ini dalam keluarga yang baru, sebagai contoh. Jadi Shirazi perlu memberikan bukti untuk ini, pengklasifikasian adalah hasil yang tidak dapat dielakkan akibat dari pengumpulan pengstrukturan dan modifikasi. Ia adalah proses yang bergantung kepada mutasi genetik,  dan dalam alam semulajadi adalah boleh secara teorinya untuk sebuah mutasi genetik membentuk spesis, genus dan keluarga baru apabila diberikan masa yang mencukupi.

 

Telah dibuktikan di dalam makmal bahawa gen dapat diubah strukturnya. Ini dapat dilakukan dengan cara yang tidak terkawal seperti pendedahan radioaktif atau dalam cara yang terkawal, seperti yang dilakukan secara meluas hari ini.

 

Malah, kita telah mencapai tahap di mana pelan genetik bakteria yang lengkap dapat dibina dengan menggunakan bahan kimia yang bukan hidup. Dengan cara ini, adalah mungkin secara teorinya, untuk menghasilkan manusia di dalam makmal dengan menggunakan ovum dan sperma Chimpanzi, atau hanya menggunakan nukleus sel seekor Chimpanzi dan ovum seorang wanita yang dibuang nukleusnya. Apa yang perlu kita lakukan adalah mengubah kromosom chimpanzi agar mempunyai nombor yang sama dengan kromosom manusia, yang mana secara teorinya bermungkinan.

 

Kita telah mencapai tahap yang lebih jauh dari ini. Sama seperti pelan genetik bakteria yang sempurna telah dikeluarkan dalam makmal dengan menggunakan bahan kimia bukan hidup, dan kemudiannya ia diimplankan kepada cytoplasma bakteria dan kromosom itu mampu untuk terus hidup dan mereplikasi dirinya, sebuah pelan kromosom manusia yang sempurna juga boleh dihasilkan dengan menggunakan bahan kimia bukan hidup [Alleyne 2010], kerana perbezaan antara kromosom bakteria dan manusia adalah sama seperti perbezaan antara bangunan kecil dan besar, kerana keduanya mempunyai bahan binaan yang sama. Kita patut  mengambil perhatian bahawa klasifikasi biologi antara manusia, chimpanzi, gorila dan orangutan meletakkan semua mereka dalam satu keluarga, Mawas Besar, sama seperti semua beruang diletakkan dalam satu keluarga, Ursidae. Perbezaan antara manusia dan chimpanzi adalah sama seperti perbezaan antara beruang matahari dan beruang kutub. Malah, perbezaan antara chimpanzi dan manusia adalah kurang dari apa yang ditemui antara beruang matahari dan beruang kutub. Oleh itu, apabila Shirazi menerima evolusi itu wujud, namun menilainya hanya terhad kepada dalam keluarga sesuatu spesis sahaja, tanpa menyedari apa yang dikatakannya, beliau telah mengakui chimpanzi, bonobos dan manusia telah berevolusi dari asal usul yang sama, kerana semua mereka adalah adalah ahli satu keluarga.[3]

 

Berkenaan dengan kenyataan beliau:

 

Ia seperti mengatakan: Sama seperti tanah liat yang boleh digunakan untuk membuat bata, tembikar dan bahan binaan, ia juga boleh digunakan untuk membuat besi, batu permata dan air.

 

Ini tidak mempunyai apa-apa makna kerana pembuatan bata dari tanah liat tidak mengubah atom pada peringkat partikel nuklear. Maka kita tidak boleh membandingkan perkara ini dengan perubahan tanah liat kepada elemen lain seperti besi, sebagai contoh, kerana transformasi sebuah elemen kepada elemen yang lain memerlukan pengstrukturan partikel nuklear. Kita mempunyai dua peringkat yang berbeza sama sekali di sini, maka perbandingan ini tidak mempunyai apa-apa makna. Tiada makna juga bagi Shirazi untuk membandingkan contoh ringkas ini dengan apa yang terjadi dalam evolusi, kerana variasi dalam evolusi terjadi pada peringkat molekul tunggal, iaitu pengstrukturan kromosom yang mempunyai komposisi molekul yang sama dalam semua organisme. Satu-satunya perkara yang berbeza antara kromosom dalam setiap organisme adalah susunannya. Hakikatnya, adalah lebih baik bagi beliau jika tidak membuat sebarang perbandingan. Dan dengan ini saya mengakhiri respon saya, namun tidak ada masalah untuk menjelaskan perkara ini dengan lebih mendalam.

 

Nampaknya Shirazi tidak memahami apa yang beliau katakan kerana berkenaan evolusi hidupan, kita sedang bercakap tentang pengstrukturan kromosom – iaitu bahan binaan untuk hidupan. Dan apabila membandingkan kromosom kepada elemen, analoginya adalah pengstrukturan nuklei atomik – bahan binaan bagi elemen.

 

Element kimia boleh dibentuk dan distruktur. Hanya saja jika beliau bertanyakan mana-mana ahli astrofizik atau ahli fizik, beliau akan mengetahui bahawa besi dihasilkan dari elemen lain dalam alam semesta di sekeliling kita, dan dihasilkan dalam jumlah yang besar. Besi dan banyak elemen yang lain dihasilkan dari pelakuran nuklear, sebuah proses yang terjadi pada bintang-bintang di sekeliling kita. Pelakuran nuklear menyebabkan pengstrukturan dan pembentukan elemen. Jadi apabila perbincangan kita adalah berkenaan peringkat subatomik, dan ia adalah berkenaan transformasi nuklei atomik, maka tiada beza antara besi, oksigen, karbon, helium dan hidrogen, kerana semua mereka dibina dari bahan binaan yang sama.

 

Oleh itu, sebuah elemen boleh diubah dan distruktur semula untuk menghasilkan material lain dari bahan binaan utama yang sama dengan elemen tersebut. Inilah yang terjadi di dalam bintang apabila mereka membakar hidrogen dan helium. Nuklei elemen yang lebih berat, yang mengandungi lebih banyak proton dan neutron dihasilkan hasil dari gabungan nuklei elemen yang ringan. Dengan cara ini, carbon, oksigen dan lebihan elemen dihasilkan sehingga menjadi besi, sebuah elemen yang paling stabil. Kemudian, apabila letupan bintang supernova yang besar  terjadi, proses pelakuran  nuklear memproses lebih dari besi, iaitu kepada elemen yang lebih berat seperti Uranium.

 

Jadi kita boleh membuat besi dari elemen lain jika kita dapat mengawal partikel nuklear atomik (proton dan neutron). Apa yang kita perlukan adalah sejumlah tenaga yang besar  untuk mencipta sebuah jarak yang kecil antara partikel-partikel ini supaya tenaga nuklear dapat mula bekerja dan terjadinya pelakuran nuklear. Jumlah tenaga sebesar ini wujud dalam bintang-bintang sebagai contoh. Atas sebab ini, pengeluaran satu elemen dari elemen yang lain sentiasa terjadi dalam alam semesta di sekeliling kita.

 

Bagaimanapun, adalah lebih mudah untuk menghasilkan nuklei yang lebih ringan dari nuklei yang lebih berat, kerana ia tidak memerlukan jumlah tenaga yang besar. Kita hanya perlu mencetuskan pembelahan nukleus yang tidak stabil, seperti nukleus Uranium – 235.

 

Inilah yang terjadi dalam reaktor nuklear, namun dalam keadaan yang dikawal. Sebagai contoh, ia boleh dikawal dengan menambah material seperti aloi kadmium untuk menyerap lebihan neutron agar pembelahan nuklear bergerak pada kadar yang boleh diterima, daripada kadar yang mendadak dan tidak terkawal seperti yang terjadi pada bom atom.

 

 


[1] Muhammad Al-Shirazi (1928-2001) adalah seorang ulama Syiah Iran.Beliau menulis banyak buku dalam pelbagai subjek termasuk politik, sains dan agama.

 

[2] Versi elektronik tertulis: "Anda tidak melihat". Ini menyebabkan kenyataan beliau menjadi kotradik dan mungkin terjadi akibat kesalahan ejaan atau kekeliruan.

 

[3] Richard Alleyne, ‘Scientist Craig Venter Creates Life For First Time ln Laboratory Sparking Debate About ‘Playing God", Telegraph.Co.UK, last modified 2010, accessed December 10, 2015, http://www.telegraph.co.uk/news/science/7745868/scientist-Craig-Venter-creates-life-for-first-time-in-laboratory-sparking-debate-about playing-god.html.

Delusi Ateisme 1.6 Beberapa Agamawan Syiah dan Teori Evolusi Bhg. 1

دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری[/caption]

Tidak semua ulama-ulama Syiah telah menolak teori evolusi. Hakikatnya ia boleh difahami daripada kenyatan-kenyataan mereka bahawa sebilangan dari mereka telah pun menerimanya. Bagaimanapun, saya belum menjumpai sebarang kenyataan tentang penerimaan yang jelas dan nyata daripada mereka yang menerangkan bagaimana ianya selari dengan agama secara umum, atau dalam kitab-kitab agama, dan lebih tepatnya dari Al-Quran.

 

Dalam bab ini , saya akan membincangkan tentang pendapat-pendapat beberapa pihak yang menentang evolusi, seterusnya menilai isi kandungan kenyataan-kenyataan mereka di atas neraca sains dan menilai sejauh mana kebenarannya.

 

Shaikh Jafar Sobhani

 

Di dalam buku beliau, AI-Manhaj Al Tafsiriyya (Kaedah Penafsiran), Sheikh Jafar Sobhani [1] menulis:

 

Charles Darwin telah menerbitkan buku beliau berjudul The Tranformation of Species pada tahun 1908. Berdasarkan kajian beliau, beliau membuktikan bahawa manusia adalah spesis yang terakhir dalam rantaian pengevolusian dan rantaian ini merujuk kembali kepada sejenis haiwan yang menyerupai seekor kera.

 

Lantas beliau memadankan bapa-bapa dan nenek moyangnya pada satu susur galur yang khusus, dengan sebuah puisi yang berbunyi:

 

"Mereka adalah bapa-bapaku, maka aku juga seperti mereka…"

 

Ketika teori ini diperkenalkan, ianya kurang diterima oleh rata-rata kumpulan agama di kalangan penganut Kristian, Islam dan Yahudi. Mereka bersepakat bahawa manusia adalah makhluk yang unik di mana rantaiannya merujuk kembali kepada Adam, bapa kepada seluruh umat manusia yang diciptakan dalam bentuk rupa fizikal sekarang tanpa ada sebarang kaitan dengan haiwan.

 

Tambahan lagi, sebilangan kelompok yang naif menggunakan pendekatan hipotesis yang sama sebagai hujah kepada percanggahan antara sains dan agama, dan untuk memisahkan diantara satu sama lain. Mereka mendakwa bahawa urusan agama adalah berbeza dengan sains, walaupun ada kalanya bertepatan dan pada masa-masa yang lain menyimpang darinya.

 

Terdapat juga sebilangan yang tidak percaya dalam pemisahan sains dari agama, justeru mereka cuba untuk mengaitkan Al-Quran di dalam hipotesis tersebut. Dalam menjayakan usaha ini, mereka telah menafsirkan pelbagai ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh kepada penciptaan manusia tidak lain hanya untuk menepati hipotesis tersebut.

 

Perdebatan ini menjadi hangat diantara kelompok yang cenderung dalam mengambil hujah-hujah agama secara literal dan kelompok yang cenderung dalam penafsiran sahaja. Masa berlalu, hipotesis yang telah dicanangkan di atas – dan perihal penciptaan manusia yang mendokongnya – ternyata adalah tidak benar. (Sobhani 2005, 45. Sumber Bahasa Arab, diterjemahkan)

 

Kelihatannya seperti Sheikh Jafar, semoga Allah menunjukkan beliau jalan kebenaran, juga gemar berseloroh. Beliau telah menulis, “Mereka adalah bapa-bapaku, maka aku juga seperti mereka,” tanpa menyedari “bapa-bapa” tersebut, sebagaimana yang telah dibahasakan oleh Sheikh Jafar, tidak lain dan tidak bukan secara fizikalnya merujuk kepada nenek moyang yang sama dimaksudkan oleh ahli biologi Charles Darwin. Justeru itu, sekiranya terbukti mereka adalah nenek moyang kepada Darwin, maka mereka juga adalah nenek moyang kepada Jafar Sobhani, malah nenek moyang kepada setiap manusia di muka bumi ini.

 

Sebaliknya, sekiranya terbukti bahawa mereka adalah bukan nenek moyang kepada Jafar Sobhani, atau “bapa-bapa”, maka semestinya mereka juga bukan nenek moyang kepada Darwin. Pembuktian atau penafian perkara ini adalah berhubung rapat dengan sains, yang mana saya meragui Sheikh Jafar dan autoriti agama Syiah (Rujukan Keagamaan) mempunyai kredibiliti untuk memperhalusi dan mengolahnya secara saintifik. Ini ternyata benar jika dilihat pada kenyataan Sheikh Jafar terhadap teori Darwin yang penuh dengan ralat. Beliau mendakwa Charles Darwin menerbitkan bukunya The Transformation of Species pada 1908, tetapi Darwin hakikatnya telah meninggal pada tahun 1882, dan beliau tidak pernah menulis buku yang bertajuk The Transformation of Species. Walaubagaimanapun, beliau pernah mengarang sebuah buku yang bertajuk The Origin of Species, diterbitkan pada tahun 1859, yang mana tidak langsung mengulas perihal asal usul manusia. Beliau menyentuh tentang asal usul manusia dan hubungannya dengan kera di dalam bukunya yang lain berjudul The Descent of Man and Selection in Relation to Sex. Penulis sejujurnya tidak tahu apa lagi yang perlu diperkatakan. Maka adalah lebih baik saya serahkan kepada pembaca untuk menilainya sendiri.

 

Sayyid Ali Sistani

 

Dalam kandungan “Tentang” di laman web Pusat Kajian Kepercayaan yang diwujudkan oleh Sistani, yang mana ianya mendokong doktrin utama Autoriti Agung Syiah yang ditaja oleh beliau sendiri, menyatakan:[2]

 

Kami mendapati Yang Utama Autoriti Agung Syiah, Ayatollah Al-Uzma Sayyid Ali Husseini Sistani – semoga beliau dipanjangkan usia – bersama program-program dan projek-projeknya, adalah model yang paling ideal dalam lapangan ini untuk mempertahankan doktrin Syiah dan menyebarkan pengetahuan Ahlul Bait a.s ke seantero dunia.

 

Pusat Kajian Kepercayaan adalah salah satu dari projek-projek yang diberkati, yang mana diasaskan dibawah pemantauan dan sokongan Hujjat al-Islam Jawad Shahristani.

 

Pembukaan rasminya bertepatan dengan ulangtahun kelahiran Imam al-Ridha a.s yakni pada Sembilan Zulkaedah (Bulan 11 dalam Kalendar Islam), 1419 selepas hijrah. Ianya diasaskan untuk mendokong doktrin itu sendiri, membangunkan konsep yang betul dan menjulang fahaman Ahlul Bait a.s melalui semua aktiviti-aktivitinya yang pelbagai.

 

Pusat kami telah nekad untuk menentang doktrin sekular dan membantah segala tuntutan-tuntutannya. Ini adalah sejajar dengan arahan yang dikeluarkan oleh Ulama Agama Agung,Yang Utama, Ayatollah Al-Uzma, Sayyid Al Husseini Sistani – semoga beliau dipanjangkan usia – menyeru kepada keperluan usaha ini. (Sistani 2011, Sumber Bahasa Arab, diterjemahkan).

 

Berikut juga dinyatakan dalam laman web tersebut:

 

Sebarang kenyataan yang terkandung di dalam laman web Pusat Kajian Kepercayaan tidak semestinya mewakili kenyataan dari Yang Utama Sayyid Sistani (Sistani 2011, Bahasa Arab, diterjemahkan).

 

Ini bermaksud yang mereka mungkin membawa pendapat beliau, atau mungkin tidak. Kenyataan seterusnya yang penulis dapati di laman web Pemikiran Sistani berkait langsung dengan isu penting ini. Sekiranya kenyataan tersebut bukan dari beliau sendiri, maka beliau boleh menafikannya dan menjelaskan perkara sebenar, jika tidak ianya akan dianggap sahih dan beliau akan terikat dengan maklum balas ini.

 

Dari Laman Web Pusat Kajian Kepercayaan Sistani:

 

Sebuah soalan berkenaan kepalsuan teori evolusi.

 

Saya ingin menanyakan Tuan berkenaan teori saintifik Darwin yang berkaitan evolusi dan perkembangan, yang mana ianya mendakwa organisma-organisma yang hidup telah pun berevolusi dari  keadaan sebelumnya. Sebagai contoh, haiwan-haiwan telah melalui proses mutasi dalam jangkamasa tertentu dan telah berubah kepada hidupan yang lebih kompleks. Apa pendapat Tuan tentang teori ini? Adakah ianya bercanggah dengan Islam? Adakah ianya turut melibatkan manusia?

 

Terima kasih, dan semoga Allah melindungi anda dan selalu membantu kami untuk menimba segala manafaat dari Tuan.

 

Jawapan:

 

Saudara Mustafa yang dihormati.

 

Semoga kesejahteraan, ihsan dan rahmat Allah ke atas kamu.

 

Ianya telah dibuktikan secara saintifik bahawa teori ini adalah tidak benar. Mungkin perkara yang paling mudah untuk menyangkal teori ini adalah berdasarkan pengiraan kebarangkalian, ia akan mengambil masa berjuta-juta tahun untuk sel yang mudah untuk berubah kepada yang lebih kompleks.  Ini adalah contoh terhadap satu sel, maka bagaimana pula dengan seekor haiwan boleh berubah kepada sesuatu yang lain?!! Ia pasti akan mengambil masa berbilion-bilion tahun, dan ini telah terbukti tidak benar sama sekali. Ini adalah salah satu cara untuk menyanggah teori ini. Ada pelbagai cara lain lagi, dan kesemuannya mampu membuatkan teori evolusi ini gagal berhadapan dengan kritikan-kritikan saintifik.

 

Tambahan lagi, di dalam doktrin Islam kita, kita mempunyai penerangan yang jelas bagaimana kehidupan manusia ini bermula. Al-Quran yang suci menyatakan di sini bahawa Allah telah berfirman:

 

([Dia] yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan sebaik-baiknya, dan dimulakanNya kejadian manusia berasal dari tanah liat.) [As-Sajdah 32:7] Justeru itu, penciptaan manusia itu bermula dari tanah liat, dan bukannya dari haiwan sepertimana yang didakwa oleh para penyokong evolusi. Allah yang Maha Kuasa berfirman: (Dia menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar.) Ar-Rahman 55:14. Allah s.w.t berfirman: (Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu, lalu Kami membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada malaikat-malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam", lalu mereka sujud melainkan Iblis, ia tidaklah termasuk dalam golongan yang sujud.) Al-A'raaf 7:11. Dan Allah s.w.t berfirman lagi: (Sesungguhnya Kami telah mencipta mereka dari tanah liat (yang senang diubah dan diciptakan semula). As-Saaffaat 37:11. Allah s.w.t juga berfirman: (Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya. Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaan) ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya.)  Al-Hijr 15:28-29. Disamping itu, terdapat riwayat dari para anbiya dan penggantinya a.s yang menjelaskan bagaimana Nabi Adam, bapa segala manusia telah diciptakan.

 

Maka, teori evolusi ternyata menyimpang dengan kenyataan di atas.

 

Semoga saudara sentiasa di bawah perlindungan Allah s.w.t.

 

Abu Hussain mengulas jawapan di atas : “ Kami amat berharap Tuan dapat huraikan secara terperinci dan kami sangat berterima kasih. Semoga Allah jua yang membalas kebaikan Tuan.”

 

[Pusat Kajian Kepercayaan seterusnya memberi maklum balas berikut]

 

Jawapan:

 

Saudara Abu Hussein yang dihormati, Semoga kesejahteraan, ihsan dan rahmat Allah ke atas kamu.

 

Dipetik dari Thimat Al-Afkar (Buah Fikiran) oleh Sheikh Ali Al-Akorani Al-Amili, 354-357:

 

[Teori evolusi telah bercanggah dengan banyak fakta sains moden, sekaligus meletakkannya dalam kedudukan yang dipertikaikan kebenarannya . Salah satu percanggahannya berkisar tentang fakta-fakta fizikal…Berikut adalah percanggahan tersebut: Matahari dan bintang-bintang lain membakar dan memancarkan sejumlah besar tenaga haba, sinaran dan cahaya jauh ke dalam pelusuk alam semesta. Tetapi jumlah tenaga yang hebat ini tidak boleh dianggap secara spontan akan kembali semula kepada matahari dan bintang-bintang tersebut. Sekiranya anda meninggalkan sesuatu untuk suatu jangka masa yang lama, ia akan merosak dengan cepatnya..Jika anda meninggalkan satu ketulan daging, atau sebahagian buah-buahan atau makanan, anda akan dapat melihat ianya akan rosak selepas satu tempoh yang tertentu dan anda perlu mengambil langkah pencegahan yang tertentu untuk melindunginya dari menjadi rosak, seperti menyejukbekukan ia. Bagaimanapun, langkah pencegahan ini hanya akan berkesan untuk satu jangka masa yang tertentu sahaja. Jika anda meninggalkan rumah atau istana, ia akan menyusut selepas beberapa tahun dan seterusnya.

 

Oleh itu, setiap benda bergerak menuju ke satu arah yakni penyusutan, penguraian dan pereputan.

 

Entropi: Bagi membantu para saintis untuk menerangkan konsep keteraturan dan ketidakteraturan di dalam alam semesta atau dalam sesuatu sistem, mereka mengunakan istilah “entropi”. Entropi merujuk kepada jumlah ketidakteraturan, dengan kata lainnya jumlah tenaga yang tidak memberi sebarang manfaat. Hukum kedua termodinamik dikenali sebagai hukum yang meningkatkan entropi. Profesor F. Bush berkata, “Semua tindakbalas semulajadi yang berlaku mengakibatkan gangguan di dalam alam semesta itu meningkat. Ini adalah tidak lain tidak bukan adalah ketetapan hukum kedua yang digunapakai dalam alam semesta secara keseluruhannya.’. Saintis Amerika Isaac Asimov pula berkata, “Berdasarkan maklumat yang kami ada, semua pertukaran dan perubahan adalah ke arah meningkatkan entropi, meningkatkan ketidakteraturan, meningkatkan gangguan, dan menuju kearah kemusnahan”’. Dalam artikel yang sama, beliau memperincikan topik ini dengan menambah,”Antara cara yang lain untuk menyatakan hukum kedua ini adalah: ”Alam semesta ini mengalami ketidakteraturan secara konsisten! Dilihat dari konteks tersebut, kita akan mendapati kesan hukum kedua adalah segalanya mengenai kita semua. Kita perlu berkerja keras untuk menyiapkan sebuah bilik, tetapi jika ditinggalkan ianya akan menjadi tidak terurus dengan cepat dan mudahnya. Walaupun kita tidak pernah memasukinya, ianya tetap akan berhabuk dan berbau hapak. Betapa susahnya untuk menjaga rumah-rumah, mesin-mesin, dan juga badan kita untuk kekal dalam kondisi yang sempurna; begitu mudahnya juga untuk membiarkan mereka merosot. Hakikatnya, tiada apa yang dapat kita lakukan, dan semuanya merosot, musnah, rosak, terhakis, dengan sendirinya – dan ini adalah apa yang dimaksudkan dengan Hukum Kedua.

 

Kita boleh rumuskan hukum yang pertama dan kedua seperti berikut. Saintis evolusi Jeremy Rifltin mengulas tentang hukum kedua. “Albert Einstein mengatakan, ‘ (Hukum Kedua) Ini adalah asas kepada segala hukum sains,’ dan Sir Arthur Eddington merujuk ianya sebagai “hukum metafizikal untuk seluruh alam semesta’. Justeru itu, hukum yang komprehensif ini membuktikan bahawasanya semua perubahan dan pertukaran yang berlaku di alam semesta ini menuju ke arah entropi, ataupun bermaksud menuju ke arah peningkatan ketidakteraturan, penguraian dan perpecahan.

 

Dengan kata lain, alam semesta ini semakin menghampiri kepada kematian, dan ahli fizik mngungkapkan, “ Alam semesta menuju kematian disebabkan haba.” Ini adalah disebabkan pemindahan haba daripada entiti yang panas (bintang-bintang) kepada entiti yang sejuk (planet-planet dan debu-debu kosmik sebagai contoh) akan terhenti suatu hari nanti, bila mana suhu kedua-dua entiti tersebut di alam semesta ini menjadi sama.

 

Dalam kes ini, pemindahan haba diantara entiti-entiti ini terhenti, maka semua aktiviti yang lain turut terhenti. Inilah yang dikatakan kematian alam semesta. Kita boleh membentangkan hipotesis evelosi dan fizik serentak dalam 3 graf tunggal. Daripada ini, kita akan dapat melihat percanggahan yang ketara diantara keduanya. Hipotesis evolusi mendakwa bahawa pertukaran dan perubahan yang berlaku dalam dunia kita dan di alam semesta menjadi pemangkin kepada peningkatan komplikasi dan keteraturan, yang mana evolusi berkesinambungan pada kadar yang semakin meningkat.

 

Dari sudut fizik pula, ianya merumuskan bahawa semua pertukaran dan perubahan semasa di alam semesta (dan juga di dunia kita) menjurus kepada peningkatan entropi, secara tidak langsung kepada peningkatan ketidakteraturan, penguraian dan perpecahan.

 

Ini bermakna bahawa alam semesta tidak menuju ke arah sesuatu yang lebih baik, sebaliknya cenderung menghampiri sesuatu yang lebih teruk yakni kearah kematian. Ini juga bermakna tiadanya proses spontan yang meningkatkan kewujudan, komplikasi dan penciptaan.

 

Ini menunjukkan bahawa masa adalah merupakan satu faktor kepada kehancuran, bukannya kepada pembinaan. Disebalik ini, semua para pendokong evolusi bersependapat dengan isu masa dalam menjelaskan semua halangan-halangan dan kesusahan-kesusahan yang di hadapi dalam hipotesis eveolusi ini.

 

Justeru itu, apabila anda menolak kebetulan buta yang menghasilkan semua keteraturan, komplikasi dan keindahan yang mengisi alam semesta ini, mereka berkata: “ Ini tidak berlaku dalam masa jutaan tahun, tetapi ianya berlaku ratusan atau ribuan juta tahun!” Ianya seolah-olah apabila mereka memperkatakan tentang jangka masa yang panjang itu, mereka menganggap bahawa mereka telah mengatasi segala kesusahan dan memberikan penyelesaian kepada semua keajaiban yang mengisi alam semesta ini.

 

Ini adalah kejahilan. Bahkan, ia adalah suatu kejahilan yang nyata. Kami mengesyorkan kelompok ini tersebut untuk menelaah buku-buku fizik supaya mereka memahami istilah masa – yang mereka anggap adalah faktor kepada pembinaan dan pembangunan – tetapi sebenarnya tiada apa-apa selain dari menjadi faktor kepada kemusnahan, penguraian dan perpecahan! Maka, pandangan mana yang perlu kita ikuti? Wajarkah kita mendokong suatu hipotesis (atau teori) yang jauh sekali dari terbukti kebenarannya dan dibangkang oleh ramai saintis?! Atau adakah kita memilih hukum saintifik yang terbukti kesahihannya dengan ribuan ujian makmal (setiap radas atau peralatan yang digunakan mengesahkan kebenaran hukum ini) dan diterima oleh para saintis tanpa ada keraguan?

 

Kesimpulannya, hipotesis evolusi adalah bercanggah dengan sains hingga ke asasnya.

 

Evolusi ke arah sesuatu yang lebih baik tidak boleh berlaku dalam dunia yang sedang menuju kepada perpecahan dan kemusnahan dalam semua aktiviti, pergerakan dan perubahannya, maka secara saintifiknya  evolusi untuk berlaku adalah mustahil:

 

Bahkan Kami sentiasa mengarahkan yang benar menentang yang salah, lalu ia menghancurkannya, maka dengan serta-merta hilang lenyaplah dia. Dan (tetaplah) kecelakaan akan menimpa kamu disebabkan apa yang kamu sifatkan (terhadap Kami). Al-Anbiyaa' 21:18

 

Semoga anda sentiasa di bawah perlindungan Allah s.w.t (Sistani 2011)

 

Ulasan : Kenyataan di atas mewakili pandangan Sistani dan pandangan beliau berkaitan teori evolusi, atau paling kurang kenyataan tersebut telah dipersetujui oleh beliau sendiri. Maka tiada masalah untuk menganggap nilai dan kualitinya adalah terbukti.

 

(1) Beliau berkata:

 

Ianya telah terbukti secara saintifik bahawa teori ini adalah tidak benar. Mungkin perkara yang paling mudah untuk menyangkal teori ini adalah berdasarkan pengiraan kebarangkalian, ia akan mengambil masa berjuta-juta tahun untuk sel yang mudah untuk berubah kepada yang lebih kompleks.  Ini adalah contoh terhadap satu sel, maka bagaimana pula dengan seekor haiwan boleh berubah kepada sesuatu yang lain?!! Ia pasti akan mengambil masa berbilion-bilion tahun, dan ini telah dibuktikan tidak benar sama sekali.

 

Beliau menyatakan di sini bahawa teori evolusi telah terbukti menyeleweng secara saintifik. Saya sejujurnya tidak tahu di mana ianya pernah sesekali berlaku. Mungkin hanya di dalam khayalan mereka. Hakikatnya, teori ini telah dibuktikan secara saintifik benar sama sekali, terutamanya disebabkan kemajuan yang telah dicapai dalam penyelidikan genetik. Teori evolusi pada ketika ini diajar secara meluas di pusat-pusat pendidikan di negara-negara membangun dan universiti-universiti yang terkemuka di seluruh dunia. Tambahan lagi, pelbagai vaksin dan rawatan perubatan telah dihasilkan dan dibangunkan berasaskan teori evolusi ini

 

Beliau kemudiannya mengutarakan bukti-bukti saintifik beliau yang mana pada asasnya hanyalah hujah yang hambar dan hanya menyerlahkan kejahilan pengarang itu sendiri terhadap teori evolusi. Teori evolusi tidak menyatakan bahawa mutasi akan mengubah satu spesis kepada spesis yang lain atau seekor haiwan kepada haiwan yang lain, malah tidak juga menyatakan bahawa wujudnya pertumbuhan organ-organ yang kompleks secara tiba-tiba, seperti seekor haiwan tidak bermata secara tiba-tiba mempunyai mata, jika benar, ianya bermakna masalah kebarangkalian matematik boleh wujud daripada ini dan pasti menjadi aral penghalang kepada teori evolusi ini.

 

Hakikatnya, evolusi terjadi melalui beberapa langkah-langkah besar yang amat perlahan, dan disebabkan ianya berterusan, maka tiada permasalahan matematik dengan kebarangkalian dalam setiap langkah evolusi yang berlaku secara berasingan. Selain itu, kebarangkalian untuk setiap satu mengikuti yang sebelumnya adalah sangat tinggi  disebabkan variasi, pembiakan dan pemilihan semulajadi yang wujud dalam kitaran perjalanan ini. Dan sekiranya tiga faktor ini wujud, evolusi akan turut wujud. Ini adalah fakta saintifik yang hanya dipertikaikan oleh kelompok yang tidak faham mengenai variasi, pembiakan dan pemilihan, dan apa yang dimaksudkan dengan istilah ketiga-tiga ini. Saya menasihatkan Sayyid Sistani dan Pusat Kajian Kepercayaan untuk meneliti semula apa yang ditulis oleh para saintis evolusi supaya mereka memahami teori evolusi ini terlebih dahulu sebelum mengeluarkan sebarang kenyataan yang hanya menonjolkan kejahilan mereka berkenaan teori dan mekanismanya.

 

2. Petikan ayat-ayat Al-Quran yang samar-samar maksudnya untuk menyangkal teori saintifik yang telah pun terbukti tidak memberikan nilai saintifik kepada para ahli biologi, malah langsung tidak mempunyai nilai keagamaan juga. Tiada satu pun dari ayat-ayat ini menyimpulkan penentangan ke atas teori evolusi hinggakan seseorang mampu berkata, sebagai contoh, agama dan evolusi tidak boleh benar secara serentak kedua-duanya. Kenyataan mereka tentang kejadian manusia yang bermula dari tanah liat, dan pengeksploitasian ayat-ayat Al-Quran berkenaan perkara ini, boleh disangkal dengan mudahnya dengan menyatakan ayat-ayat ini sebenarnya mengenai penciptaan roh. Penciptaan dari tanah liat telah berlaku di dalam syurga  sebagaimana yang telah dinyatakan dalam ayat-ayat yang sama mengenai perihal penciptaan, dan ini juga diberitahu dalam riwayat keagamaan juga.

 

Syurga adalah dunia untuk roh, bukan fizikal dan dunia kebendaan seperti sekarang, yang akan dijelaskan kemudian Insya Allah. Antara ulasan yang lain pula adalah berkenaan tentang peciptaan manusia yang bermula bila Allah menciptakan pelan genetik pertama atau protein yang boleh dihasilkan semula yang pertama, kerana protein ini telah diciptakan dari sebatian-sebatian kimia yang terdapat di muka bumi ini, samada dalam debunya atau ketulan tanah liat kering. Maka, ia adalah benar bahawasanya Allah telah menjadikan manusia dari tanah liat basah, debu, tanah liat kering dan bumi kerana manusia adalah sebaik-baik penciptaan untuk difahami. Justeru itu, ayat-ayat Al-Quran berkenaan penciptaan Adam dari tanah liat dan debu boleh dipersetujui sepenuhnya seiring dengan konsep evolusi. Kami juga menjumpai ayat-ayat Al-Quran yang lain yang mendokong teori evolusi ini. Allah s.w.t berfirman:

 

"Padahal sesungguhnya Ia telah menciptakan kamu dengan kejadian yang berperingkat-peringkat. Tidakkah kamu mengetahui dan memikirkan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh petala langit bertingkat-tingkat. Dan Ia menjadikan padanya bulan sebagai cahaya serta menjadikan matahari sebagai lampu (yang terang-benderang), Dan Allah telah menumbuhkan kamu  dari bumi, dengan pertumbuhan yang sungguh-sungguh sempurna” Juz Quran “Nuh” 71:14-17.

 

Ayat-ayat di atas adalah jelas: “ Dia telah menciptakan kamu dengan kejadian yang berperingkat-peringkat. Dan Allah telah menumbuhkan kamu dari bumi, dengan pertumbuhan yang sungguh-sungguh sempurna.” Perincian daripada ayat-ayat di atas akan dibincangkan kemudian.

 

3. Ringkasan dari apa yang di petik dari buku Korani adalah entropi memerlukan sistem yang kompleks untuk bergerak menuju keruntuhan, dan alam semesta secara keseluruhannya bergerak ke arah ini, demikian juga bumi dan semua hidupan yang dirangkuminya menuju ke arah yang sama. Menurut mereka, terdapat kemunduran dan penangguhan ke arah yang lebih teruk, dan bukannya evolusi. Mereka merumuskan:

 

Sehubungan itu, hipotesis tentang evolusi adalah bercanggah dengan sains hingga ke asasnya. Evolusi ke arah sesuatu yang lebih baik tidak boleh berlaku dalam dunia yang sedang menuju kepada perpecahan dan kemusnahan dalam semua aktiviti, pergerakan dan perubahannya, maka secara saintifiknya  evolusi adalah mustahil berlaku.

 

Bahkan Kami sentiasa mengarahkan yang benar menentang yang salah, lalu ia menghancurkannya, maka dengan serta-merta hilang lenyaplah dia. Dan kecelakaan akan menimpa kamu disebabkan apa yang kamu sifatkan (terhadap Kami). Al-Anbiyaa' 21:18

 

Hakikat sebenar, percanggahan ini mulanya diusulkan oleh Dr Henry Morris [3] yang menyatakan bahawa hukum kedua termodinamik menunjukkan semua benda cenderung ke arah ketidakteraturan, yang mana membuatkan proses evolusi itu mustahil (Morris 1974).  Para fundamentalis Kristian di Amerika dan Eropah mengeksploitasi percanggahan ini sebagai maklum balas terhadap teori evolusi. Segelintir bangsa Arab juga telah menegaskan kembali hujah ini selepas ianya diterjemahkan dan pengikut Korani telah bertindak menyebarkannya. Alangkah baik jika beliau boleh menerima hakikat ini seadanya, tetapi sebaliknya beliau bertindak menokok-tambah yang mana menyerlahkan kejahilan total beliau. Pada akhirnya, Korani mengambil dan memuatkannya di dalam buku beliau. Laman web berkenaan kepercayaan yang diasaskan oleh Sistani kemudian memetiknya dari Korani and digunapakai sebahai hujah untuk membantah teori evolusi ini.

 

Secara amnya, hujah di atas telah pun diringkaskan secara keterlaluan, dan secara saintifiknya adalah tidak lengkap dan tidak betul. Akan dibentangkan kemudian fakta yang diperolehi berdasarkan pemerhatian yang mana telah diterima secara meluas dalam sains bahawa alam semesta itu yang mendatar, terbuka dan mengembang pada kadar kelajuan yang tertentu.

 

Walaubagaimanapun, kita akan menyelami pemikiran mereka terlebih dahulu dan menganggap alam semesta ini secara fizikal adalah suatu sistem yang tertutup yang mana hukum termodinamik kedua terpakai. – memandangkan entropi tidak berkurangan di dalam sistem yang tertutup – dan kita akan menganggap bahawa entropi bersifat meningkat di dalam alam semesta. Ini tidak bermakna setiap komponen di alam semesta bergerak ke arah peningkatan entropi. Adalah tidak mustahil bagi sebahagian dari alam semesta (yang kita anggap sebagai sistem yang tertutup) seperti bumi, untuk menuju ke kondisi yang lebih teratur, pada suatu masa, selagi ianya diimbangi oleh komponen-komponen lain yang bergerak kepada peningkatan entropi. Pokok pangkalnya, sistem alam ini secara keseluruhannya tidak menyanggah hukum kedua termodinamik. Ini menyerlahkan lagi bahawa hujah mereka telah pun digarap dari asas yang lemah dan pemahaman yang rapuh tentang hukum termodinamik kedua ini.

 

Disamping itu, bumi itu sendiri bukanlah satu sistem yang tertutup. Sebenarnya terdapat lebih dari satu sistem pertukaran tenaga wujud di dalamnya, sebagaimana sistem-sistem ini bertukaran dengannya di mana matahari menyebarkan haba dan cahaya ke bumi. Sebahagian dari bumi mengalami waktu malam dan siang tanpa secara berturutan, memisahkannya kepada beberapa sistem yang menyebabkannya melalui satu proses pemindahan haba yang berubah-ubah dan berterusan. Ini adalah disebabkan kewujudan pelbagai sistem, dan bukan hanya satu sistem. Sebagai tambahan, oleh kerana kerak bumi adalah panas dan mengandungi magma, maka terdapat proses pertukaran tenaga yang tidak sistematik di antara kerak, permukaan dan atmosfera di bumi ini.

 

Demikian juga, ruang angkasa yang meliputi bumi juga merupakan satu sistem, dan terdapat pemindahan haba berlaku diantara ruang angkasa dan bumi ini.

 

Graviti di bulan juga memberi kesan kepada bumi, dan kesan ini malah berubah dari masa ke semasa kerana peredaran bulan yang mengelilingi bumi [4].Oleh itu, berdasarkan kondisi bumi seperti yang dijelaskan di atas, hukum termodinamik bagi dua sistem akan menjadikan jumlah entropi untuk kedua-dua system tidak akan berkurangan bila mana pemindahan haba berlaku di antara keduanya. Maka peningkatan keteraturan di bumi adalah mungkin disebabkan pertukaran tenaga di antara bumi dan alam semesta di sekelilingnya. Dengan kata lain, peningkatan keteraturan dalam hanya beberapa bahagian bumi juga mungkin memandangkan beberapa sistem menukarkan tenaga di antara satu sama lain. Apa yang penting adalah jumlah entropi untuk kedua-dua sistem – bukan hanya satu – tidak menurun sama sekali

 

Bumi itu sendiri adalah bukan satu sistem yang tertutup mahupun sistem yang tunggal, bahkan ia merangkumi pelbagai sistem. Tiada permasalahan dengan peningkatan entropi di satu-satu lokasi di bumi sementara ia menurun di tempat yang lain, juga tidak menjadi masalah dengan kemerosotan hidupan, kemusnahan, gempa-gempa bumi dan banjir-banjir yang berlaku di satu tempat di bumi sementara pada masa yang sama wujud pembinaan, pembangunan dan perkembangan hidupan berlaku di satu tempat yang lain. Ini adalah fenomena biasa kita saksikan setiap hari, dan ia tidak melanggar hukum kedua termodinamik.

 

Tambahan pula, hakikat bahawa alam semesta sebenarnya bukan menuju ke arah kehancuran pada masa yang lepas mahupun pada masa ini adalah satu topik yang telah diselesaikan. Ianya sudah dibuktikan secara saintifik melalui pemerhatian terhadap sejenis supernova, radiasi latar belakang kosmik dan Kesan Doppler – dakwaan bahawa alam semesta adalah mendatar dan pengembangannya semakin pantas dan berterusan untuk suatu tempoh yang cukup lama. Kita akan menyentuh tentang isu ini kemudian di dalam penerangan tentang tenaga gelap. Penulis percaya penerangan yang diberikan tentang entropi dan hukum termodinamik kedua adalah memadai untuk menyangkal hujah-hujah dangkal yang terdahulu. Untuk penerangan yang lebih jelas, kita akan meninggalkan topik entropi ini dan melihat kepada rumusan yang dicanang oleh mereka, yang mana alam semesta telah bergerak, dan masih sedang bergerak, menuju kepada kehancuran, kerosakan dan kemusnahan. Ini adalah tidak benar sama sekali.

 

Hakikat sebenar ianya bertentangan sepenuhnya. Melalui pemerhatian dan pemantauan astronomi yang tepat, dengan mengambil kira Kesan Doppler, radiasi latar belakang kosmik dan pemerhatian supernova, secara jelas telah dibuktikan bahawa kelajuan mana-mana galaksi yang bergerak menjauhi satu sama lain adalah semakin meningkat. Alam material di mana kita telah dan sedang berada sekarang adalah berkembang, menggandakan diri dan bertambah. Malah galaksi yang kita berada sekarang masih mengandungi gugusan gas dan debu-debu yang membantu dalam pembentukan dan kejadian bintang-bintang baru, dan ini akan berterusan untuk tempoh yang cukup lama. Fakta sains ini, terbukti mengatasi keraguan,  adalah memadai untuk menyangkal apa yang Korani perkatakan dalam buku beliau. Tambahan lagi, berdasarkan model yang biasa atau teori Big Bang (Ledakan Dasyat), alam semesta tidak bermula dengan satu sebatian dan kompleks, tetapi sebaliknya bermula dari titik tunggal atau kejadian kuantum sebagaimana yang dibuktikan melalui bukti-bukti saintifik seperti pemisahan galaksi-galaksi, dan penyejukan alam semesta dari semasa ke semasa. Setelah ledakan dasyat berlaku, kesemua jirim terbentuk secara beransur-ansur. Ia adalah jelas menunjukkan alam semesta ini masih baru, sedang mengembang dan sentiasa bertambah. Menurut pengiraan saintifik yang terperinci yang berdasarkan kepada pemerhatian yang tepat, alam semesta pada ketika ini tidak menuju kepada kemusnahan, dan tidak pernah juga berlaku di masa yang lepas malah ianya sedang berkembang dan bertambah.

 

Walaupun kita beranggapan bahawa alam semesta ini mempunyai lengkungan positif, seperti sebiji bola dan bukannya rata, yang mana pada akhirnya akan menuju kepada penguncupan dan musnah, ianya tidak akan sesekali mungkin hinggalah alam semesta sampai ke titik pengembangan yang maksimum, dan menuju kepada penguncupan dan musnah bila mana tenaga positif di dalam alam semesta – tenaga yang memaksa pengembangangnya – tidak lagi mampu untuk menahan graviti jirim. Alam semesta belum mencecah titik pengembangan maksimum yang mampu dicapainya. Hakikatnya, kadar pengembangannya semakin meningkat sekarang.

 

Justeru itu, kenyataan mereka bahawa alam semesta telah dan sedang menuju kepada keruntuhan menurut hukum kedua termodinamik, adalah menyeleweng dari segi saintifik. Ia juga tidak konsisten dengan fakta-fakta yang dikemukakan melalui pemerhatian astronomi yang tepat dan pengiraan matematik saintifik. Ditambah pula, menurut kesan Doppler dan kehadiran radiasi latar belakang kosmik , alam semesta ini tidak menuju kepada keruntuhan. Dan ia tidak wujud sebagai alam yang kompleks dan sebati yang kemudiannya menghampiri kepada penurunan dan keruntuhan. Sebaliknya, ia bermula dengan alam semesta yang mudah, kemudian menuju kepada pembesaran, struktur dan menjadi lebih rumit, dan kekal dalam keadaan ini sampai sekarang.

 

Sekiranya kita mengambil kira apa yang telah berlaku dan yang sedang berlaku di alam semesta ini secara keseluruhannya – sebagaimana Korani dan sekutunya, Sistani dan pusat nya menghendaki kita memahami perkara ini-  dengan menganggap segalanya bermula dari kosong, dan kemudiannya diperkukuhkan untuk menampung bumi dan hidupannya, maka idea tentang evolusi di bumi dan kitaran kehidupan atau organisma ke arah pembiakan dan struktur tambahan dan komplikasi bukanlah satu masalah.

 

Ia sebenar-benarnya relevan dengan hakikat umum tentang alam semesta, samada yang lepas atau masa kini, yakni ke arah pengembangan dan perluasan. Walaupun saya menjawab dengan kenyataan di atas dan mengariskan kesalahan-kesalahan yang dibuat oleh Korani dalam bukunya,  dan apa yang dipersembahkan oleh Sistani dalam laman laman web idealoginya, dan penulis menjelaskan bahawa alam semesta telah dan sedang bertambah dan mengembang, dan ini akan berlangsung untuk tempoh yang lama, adalah memadai untuk meyakinkan mereka bahawa wujud pertumbuhan, penambahan, pembiakan serta perubahan dari keadaan yang ringkas kepada keadaan yang kompleks dan pelbagai, dan menuju ke arah keadaan yang optimal serta lebih baik, ini adalah kejadian berulang yang kita saksikan setiap hari di bumi ini.

 

Jadi sekiranya evolusi dikatakan mengingkari hukum kedua termodinamik, maka pertumbuhan dan kepelbagaian tumbuh-tumbuhan dikira mengingkarinya juga. Dan jika evolusi adalah mustahil disebabkan alasan ini, maka pertumbuhan dan kepelbagaian tumbuh-tumbuhan juga mustahil. Tumbuhan bermula dari benih – pelan genetik – yang kemudiannya tumbuh dan diperkukuhkan dengan peredaran masa. Ini juga boleh digunapakai dalam konsep tumbesaran janin dan anak binatang. Hakikatnya, tiada perbezaan diantara tumbesaran janin, tumbuh-tumbuhan, kanak-kanak dan evolusi. Kesemuanya menunjukkan kepelbagaian, pengukuhan, dan satu kitaran dari keadaan yang mudah kepada yang lebih rumit dari semasa ke semasa. Jika evolusi melanggar hukum kedua termodinamik – seperti dakwaan mereka – maka tumbesaran janin, tumbuh-tumbuhan dan kanak-kanak dikira melanggar hukum ini juga. Walhal kita masih melihat janin, tumbuh-tumbuhan dan kanak-kanak membesar, menjadi kuat dan beranak pinak.

 

Nota: Saya tidak tahu bagaimana Korani, Sistani dan “Pusat Kepercayaan” nya – yang telah menerima pakai kenyataan-kenyataan di atas – mampu menjadikan fizik sebagai satu paksi diatas graf yang mereka sebutkan. Hakikatnya, ini adalah kali pertama saya mendengar bahawa fizik, yang mana dengan semua ini, boleh menjadi suatu paksi di atas mana-mana graf. Saya berharap mereka tidak menggunakan kepintaran mereka untuk diri mereka sendiri sahaja. Saya juga berharap mereka menghantar graf tersebut ke universiti-universiti terkemuka di seluruh dunia supaya institusi-institusi ini dapat mempelajari bagaimana fizik boleh menjadi satu paksi di atas graf seperti kefahaman mereka agar semua pihak beroleh manafaat darinya. (Note editor: Sayed Ahmed Al-Hasan mempersoalkan bagaimana ulama Syiah menggunakan hukum fizik bagi menolak evolusi..)

 

Sekiranya mereka tidak tahu apakah itu fizik, maka tidak menjadi masalah untuk memberitahu mereka akan definisinya. Fizik adalah satu cabang sains yang berkaitan dengan perlakuan jirim, tenaga dan dimensi (seperti tiga dimensi ruang dan dimensi masa), termasuklah interaksi dan perhubungan di antara mereka dan hukum-hukum yang berkaitan. Saya tidak memperlekehkan golongan ini dan kejahilan yang telah mereka tonjolkan, kerana kita mempunyai banyak perkara lain untuk diambil berat dari memperlekehkan sesiapa. Saya hanya berniat untuk menarik perhatian pengikut-pengikut Ahlul Bayt yang diperdayakan dan ditindas seramai mungkin, bagi menunjukkan apa sahaja yang sanggup dilakukan oleh para ulama ini agar terus dapat melakukan apa yang mereka pandai, iaitu berdakwah tanpa ilmu dengan tiada rasa malu.

 

Ini adalah antara sebab-sebab mengapa mana-mana mukmin yang beriman kepada Muhammad dan keluarga Muhammad a.s, yang menitikberatkan imannya dan kehidupan di akhirat, tidak patut meletakkan urusan agama mereka di tangan orang lain.

 

 


 

[1] Shaikh Jafar Sobhani, lahir pada 1929, adalah ulama syiah yang menerima pendidikannya dari Pusat Keagamaan Islam di Qum. Beliau membangunkan Institut Imam Sadiq di Iran dan telah menulis beberapa buku berkenaan sains Islam.

 

 [2]  Laman “Tentang”, Laman web  The Center for Doctrinal Research Website. (1433 AH /2011).

 

 [3] Henry Morris (1918-2006) adalah seorang professor kejuruteraan awam dan beragama Kristian Amerika. Beliau juga adalah presiden Institut Kajian Penciptaan dan telah menerbitkan sebilangan buku saintifik dan keagamaan.

 

[4]  Bulan menjauhi bumi pada kadar lebih kurang 3.8 sentimeter setiap tahun (NASA, Accuracy of Eclipse Predictions, 1994)